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活的保姆，负责具体生活琐屑事宜。奔奔10岁，小学二年级学生，身高正常，体重明显超标，但很可爱，白晰干净，善良天真，就是生活自理能力几乎完全空白，也没有交往密切的小朋友。

最初是爷爷悄悄地找到西点男孩训练中心，很坦率地与万老师谈了自己对孙子成长环境和家族企业未来的担忧，希望能够把孙子送来，不夹带任何家庭背景，过过清贫的日子，接受应有的体能锻炼，增强体质和意志，扩大社会交往范围。几天后，爷爷又带奔奔爸爸悄悄来到西点，进一步洽谈奔奔送进西点准备接受训练的详细安排。一个星期天的下午，奔奔在全家人的陪同下，乘坐一辆商务旅行车正式进入西点。奶奶向万老师详细交代了奔奔的生活、学习、起居、饮食习惯，在遵照训练中心统一规定每个孩子只能携带的物品外，主动提出如果允许特殊照顾，他们可以在经济上提供需要的资助。所有的嘱咐都接受了，所有的要求都倾听了，所有的好意都谢绝了，因为无论是现在和将来，对奔奔最大的安全是混同于普通男孩，除了万老师本人，其他任何人，包括西点其他老师都不知道孩子的家庭背景。

奔奔留在了西点，对家人有些依恋，但还是能够融入集体游戏玩乐之中。晚饭时间，奔奔坐在位子上，看着其他小朋友吃饭，自己不动筷子。老师问他为什么不吃，他说在家都是奶奶喂饭。老师鼓励他像其他小朋友一样，自己拿筷子吃饭。到洗澡的时候，奔奔更是不会脱衣服，不会拧水龙头开关，更不会用毛巾搓背，不会把毛巾水拧干。

第二天早晨，奶奶不放心，一早就乘出租车赶到西点，看着孙子学习自己起床、穿戴、跑步、洗漱。每当她老人家要伸手帮忙时，都被西点的老师耐心地劝阻了。等到孙子乘坐接送班车上学后，老人家才悻悻地打的回家。以前的中午，奶奶按时接奔奔回家吃饭，虽然学校统一安排学生午餐，但奔奔交纳伙食费却回家用餐。现在，万老师要求奔奔在学校午餐，奶奶中午又赶到学校，准备给孙子喂饭，学校老师也劝阻了老人家的善意。到傍晚放学的时候，奶奶再次赶到学校门口，像往常一样，准备自己接孙子。西点老师没有劝住，奶奶就和孙子一起乘坐西点接送班车回到训练中心。做作业的时候，奶奶把奔奔的书包打开，拿出课本、作业本和铅笔盒，然后将铅笔盒里的铅笔取出，用削笔刀一支支地削好，整整齐齐地放置在铅笔盒里，自己坐在旁边，慈祥地陪着孙子做作业。辛辛苦苦，一天三次，老人家不厌其烦地照看着孙子，伺候着孙子。

万老师耐心地劝慰这位奶奶，孩子送进西点，必须接受我们之间的有关约定，否则，西点的训练计划就难以实施，目标也不可能实现。奔奔从小就是奶奶一手带大的，老人家拒绝了奔奔父母对孩子的教养，理由是你们去忙工作，孩子由我来照管，奔奔的爸爸就是我带大的，一切不都蛮好吗？！　以前，教养儿子的时候，老人还有工作。现在，教养孙子的时候，家庭富裕了，可以不上班，全职尽心地照顾孩子了。

面对财富，我们准备不足（2）

其实，奔奔奶奶对孙子无微不至的关爱，是为了孙子的绝对安全，更是为了确保家庭财产的永续继承和发展。这与爷爷的目标是一致的，只是关爱的方式方法不同。亿万元家庭财产，成为横亘在祖孙三代人之间的一座大山，也成为压在孩子头顶上的一座大山。假使没有这亿万元财产，我们相信奔奔就是一个普通的可爱的小男孩，即使奶奶疼爱有加，也没有条件关爱得失去了最基本的生活自理能力。

从普遍贫穷到温饱、小康和富裕，我们只用了三十年左右的时间。

问题的关键是，我们面对迅速积聚的财富，缺少应有的精神准备和价值支撑。我们凭什么获得财富？财富给我们带来什么？我们怎么处置积聚的财富？社会制度与文化传统都倾向于认为，获得财富是个人有本事。而个人的根本属性，是家国子民。所以，我们每个人首先要承担对于家庭、家族的责任，富裕后主要考虑的也就是家族财产的维护与传承，以及通过纳税尽到对政府的责任并获得财产的合法性。我们缺失个人对于社会的责任，在家庭、家族与政府之间，没有充分发展的社会公共领域和公共空间。这样，以个人为原点，财富是投射在家与国的二维坐标体系中的抛物线，精神的空间很狭隘，财富就形成对于个人心理的直接冲击力。贫穷时如此，富裕时更是这样。尤其是在家族资产随着封建宗法制度消灭后，个人面对的责任仅仅是无限权力的政府。在这样的历史文化背景上，迅速积聚的家庭财富，既缺少安全感，又缺乏造福人生的宽畅途