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经燃起熊熊大火，随时会崩塌毁灭的火宅。

为什么会这样说？三界的天人，都会耽迷在各种的享乐之中，在享乐中就会产生种种的欲望执著，这样就会一步步的堕落。

当这个天人的福报没有了，就会重新进入六道轮回，要是掉到三恶趣的话，那就是永无出头之日，在罪业牵引下，会一掉再掉，最后的结果是非常悲惨的。

成，住，坏，空，是这个宇宙运行的规律，在三界众生来说，那是一个非常漫长的过程，但是在如来看来，那也就是一个非常短暂的过程。

越是底层的空间，这个时间也就越快，那这个劫难也就来得越是快，越是频繁，人间界有各种的劫难，同样的，三界天界也会存在这个劫难的。

两个佛的智慧相当，两者之间相互一笑，你也明白我的想法，我也明白你。就是这个佛法讲出来，佛之间就能彻底地明白，会赞叹说，讲的太好了，非常的殊胜和功德无量。

和人讲这个佛法就比较难，讲高了听不懂，讲低了又起不了作用，最难的就是无论你怎么说他都不相信。

佛在讲法时，这个天人都听明白了，这个佛法太好，太伟大了，这个天女都撒花来供佛，天花乱坠，非常的壮观。连这个顽石也都点头了，认为说得太好，太对了，但是有的人就是不相信，认为你讲的都是假的，没用的。

人就是这样，有人相信，有人不相信，佛法是讲给相信的人听得，释迦牟尼佛本着慈悲的心，用种种的方便给众生说清楚这个三界如火宅的问题。

众生看着自己周围的世界，习惯了，都会感觉良好的。就像一个人长期在一个肮脏，散发种臭味的囚房呆久了，也就习惯了，也就不觉得脏，也不觉得臭了。慢慢的，他也觉得这里不错呢，挺自在的。

众生都在迷中，迷在自己身边的世界中，忘途不知返。释迦牟尼佛就曾经给众生讲清楚这个成，住，坏，空的法理，还有这个劫难的存在。

劫，又叫做时分或大时，即通常年月日所不能计算的极长时问。

劫的种类很多，每一劫在转换过程之中，常有很多灾害发生，在劫难逃，从而将劫和难连在一起，称之为“劫难”，就是经过了很长的时间内就会发生的巨大灾难。

劫分小劫、中劫、大劫三种。

小劫：从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，叫做一小劫。

中劫：二十个小劫为一个中劫。

大劫：四个中劫为一个大劫。四个中劫分别是：成劫、住劫、坏劫、空劫，如此成、住、

坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

劫的时量是非常悠长的，非算数所能计量，不是凡人的思想概念所能理解，所以释迦牟尼佛又用这个譬喻来形容它，使人能更好理解。

草木喻：将大千世界的草木，尽皆寸斩为筹，每逢人间百年即取一筹，直到取尽此筹，是为一劫，名为“草木喻”。

沙细喻：周边宽广四十里的河滩，内中装满如面的细纱，每逢人间百年则取一粒，直到取尽此沙，是为一劫，名为“沙细喻”。

芥子喻：有一座城，四面宽高各百里，当中堆满芥子，每逢人间百年则取一粒，直到取尽此芥子，是为一劫，名为“芥子喻”。

碎尘喻：将一化身佛所化的三千大千世界碎为微尘，每逢人间百年则取一尘，直到取尽此尘，是为一劫，名为“碎尘喻”。

拂石喻：有一石广一由旬，厚半由旬，每经过兜率天一百年，即有一天人以六铢衣轻拂一遍，直到拂尽此石，是为一劫，名为“拂石喻”。

这样一样漫长的时间，对于生活在其中的生命来说，好像没有什么意义，特别是人的生命只有短短的百年。

但是生命是连续，三界内，所有的众生都在六道轮回中沉沉浮浮，万万世不止，所以这个和三界内所有的众生都有关系，谁也逃离不了。

在人间就觉得是无比漫长的岁月，几十亿年，几百亿年，万万亿年都无法形容的漫长，那个天荒地老和沧海变桑田根本就不算什么。

不同世界有不同的时间，越是高层的空间，这个时间就越慢。比极乐世界还高层的佛的世界是非常多的。在高层看向人间，刹那间，人世间已经是经历无数的劫难，毁灭了无数次了。

人和佛道神之间的差距就是这么的大，所以释迦牟尼佛对众生说：“贤者！我等应知：‘刹那不算短，劫波不算长”，就是这么的一