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育之神圣，在于它能引导人类走向文明的彼岸，让更多的人有担当的意识和能力，但现在它却催生出漫山遍野的恶之花，这是怎么了？

解剖是残酷的，但这种解剖，或许有助于我们接近真相。

中国有句古话，叫做“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，这句话有可能出自古代寒门学子之口，那些富家子弟早就对黄金屋产生了审美疲劳，对如玉之颜玩弄得丧失了兴趣，如果他们要读书，那一定是为了做官，满足对权力的欲望。他们是不会在乎黄金屋和颜如玉的。

为什么寒门学子对黄金屋和美女如此感兴趣呢？

千万不要嘲笑他们胸无大志，一天到晚只知道幻想钞票和美女。当一个人饿得发狂的时候，他需要什么呢？当一个人因为家境贫寒连老婆都娶不上的时候，他会幻想什么呢？

事实上，古代不少人通过读书这一辛苦的路径实现了梦想，“十年寒窗苦，一举天下知”。从而得以夜夜搂美女，天天吃肉馍。这些成功的案例通过广泛传播，自然会提起无数寒门子弟的兴趣，自然就会发出“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的感叹，然后就立志读书，争取早日过上好日子。

这句古训能够流传数千年，人人皆知，连目不识丁的人都能够随口说出来，这说明在人们（主要是寒门）的心目中，是高度认同这一观点的，否则它就不会流传这么久，也不会流传这么广。

对于寒门子弟来说，读书的确是改变个人命运的唯一路径。你想通过经商改变命运？不可能，因为没有资本金。就算你有资本金，那些赚钱的项目早就被垄断了，能让你做的就是街头卖锅盔之类略有小利的买卖。你想通过勤奋劳动来改变命运？还是不可能，土地被土豪劣绅们占据完了，你连土地都没有，怎么勤劳致富？

所以，算来算去，只有读书才是唯一有希望的路径（好在古代帝王们也知道要给老百姓一条希望之路，如果把路都堵死了，那就极有可能逼出遍地悍匪来）。用现代的话说，这叫路径依赖。产生这种路径依赖的背景，就是社会资源的垄断。

在这样的情况下，寒门学子只好把所有的希望都寄托在几本破书上。他们读书是相当专心的，发展到凿壁借光、头悬梁锥刺股这样的地步。头悬梁锥刺股这样的故事是相当令人心酸的，如果一个人有第三条路可走，他会好端端的拿锋利的铁锥扎自己的肉吗？

辛辛苦苦地自虐了十年，有的人终于成功了。由于对黄金屋颜如玉的渴望太久，神经早就绷得要断了，现在幸福来得太突然，于是就大叫一声“噫，中了！”顿时精神失常（《范进中举》）。

所以，与其说古代寒门子弟读书是出于对书的热爱，还不如说是被逼的。这种高度被动状态下的读书，除开练出一手好书法、背得数十篇应考的古文以外，对读书人本身的创造力是不会有多大提高的。

虽然古代也有“精忠报国”的说教，读书人也常常以报国自居（穷则独善其身，达则兼济天下），但从本质上来说，古代读书人读书的目的是为了自己，不然“书中自有黄金屋”这样充满*裸的功利色彩的句子就不会流传千古。书包　网　。　想看书来

中国教育怎么了　价值之忧（6）

古代人读书的出发点，并不是为了给予，而是索取（他拿不出什么值钱的东西出来给予）。如果很多人都抱着这样的出发点读书，社会必然要出问题——大家都要索取，谁来给予呢？

所以，古代很多读书人中了举，获得官位，立即就要大肆*，恨不得把天下所有的钱都装进自己的口袋里，把天下所有美女都放进自己的后宫。出现这种普遍的现象，是一点都不奇怪的。他的出发点就是为了这个，读书只不过是个幌子而已，钱和女人才是目的。

我一点也没有鄙视古代读书人的意思，他们这种自私的出发点，完全是被逼得走投无路的产物。如果他们生活得相当幸福，有美满的家庭，银行里有大笔的存款，还有养老保险之类的好处，我估计他们是不会用铁锥去扎自己的肉，也不会整夜幻想黄金美女的。

虽然他们中间一部分人在获得成功后，也在自己的诗文里留下了一些忧国忧民的语言，但那是成功以后的言论，“馍馍吃饱了，就要干点别的事情”。对这种言论，我一向认为附庸风雅借此提高自己社会形象的嫌疑比较大，因为在他过去几十年里，经历的都是痛苦和歧视，他的骨子里面，是不会真的相信“社会担当”这种高雅的玩意的。

我并不是全盘否定古代读书人没有一个好人，事实上，在古代