第3部分(第2/4 页)

自责！”这是和尚第一次讲客气。

吴襄说：“我现在便将小儿抱来让高僧面相可否？”和尚点点头。吴襄便立刻出去了。

不一会儿，吴襄便抱来了儿子。和尚接过小孩尚未细观，便惊得跌坐在椅子上。原来和尚在一触及到孩子的目光时，突然感觉到那目光之中蕴含着极重的杀气。和尚感到奇异，如此小儿，身上怎么会有杀气呢？因此惊得他失态了。

祖大寿和吴襄连忙齐声问：“何故惊慌？”

和尚觉得此话说出来有些不妥，因此说：“不妨，只是贫僧一时失意而已。”

祖大寿和吴襄才安心坐下，观看着和尚给小儿面相。

和尚遥举着小孩，细细地观看起来。只见小儿天庭饱满，地阁方圆。虽说是婴儿，却透出一般连大人也少见的威仪。于是忍不住地赞叹道：“贵公子贵人天象，胜过贫僧的推测。因此，两位大人尽可不为此子忧虑。”

祖大寿和吴襄都不由喜形于色。

和尚收回手臂，单臂抱着，另一手取去婴儿头上的帽子，一看，立刻惊呼：“奇人！奇人！”

祖大寿和吴襄连忙立身，靠近和尚。祖大寿问：“请问高僧为何说小儿是奇人？”

和尚眉飞色舞地说：“二位请看贵公子头形，下部宽而圆，上部尖而细，呈枪形。此头形与战国名将白起的头形一模一样，是天生的大将之才。贵公子若为大将，将是攻无不取，战无不克，所向无敌！”

吴襄喜不自禁地说：“若果如高僧所言，在下现在就替小儿感谢高僧了！”

和尚把小孩递给吴襄，又坐到原位，但心里仍然难以平静。

祖大寿说：“高僧可并没有说出助小儿克坎之法啊。”

和尚问：“贵公子已取名否？”

吴襄说：“尚未取名。只有小名儿。”

和尚说：“不妨。”沉思一会儿之后说：“贵公子就取名为三桂吧！‘桂者’，贵也。以三贵克三坎，贵公子前途无量。”

吴襄大喜说：“这不正与其兄三凤相依么？”

和尚惊问：“贵公子已有兄？名三凤么？”

吴襄说：“正是。”

和尚惊道：“可惜！”

六、疯和尚诙谐论帝王

吴襄和祖大寿同时站立，惊问道：“何故可惜？”特别是吴襄，好像是到手的东西又飞了似的好沮丧。

和尚说：“古来成帝王者，必须具备三个方面的条件。一是天意；二是地势；三是人心。所谓天意又不外乎这几个方面：一是出生之时合乎天意；二是成道之举合乎天意；三是立王之势合乎天意。有了这三个方面的天意，王者并不一定便会成为王者。因此，要想成就王者之业，必须学会因时造势之法。”

吴襄问：“何为因时造势之法？”

和尚说：“就是根据国家时运造就一种能够成就自己王业的大势，使其成为顺势而生，逆势而亡的局面。”

祖大寿说：“这样，王业岂不成就了么？还要人心干什么？”

和尚说：“非也。有了天意和地势，就有了成就王业的前提条件，但并不等于一定能够成就王业。要成就王业，更重要的是顺乎民心。所谓王者，是民众之王也。民心不服其为王，王者岂能自存？因此在这时，得民心者将得天下！”

吴襄说：“高僧刚才说小儿可惜，尚未道明其中缘故。请问高僧是何缘故？”

和尚说：“虽然我们现在无法推测贵公子将来是否能够因时成势成就一番大业，或封侯拜相封妻荫子。但是，就从贵公子的生辰八字，长相等各个方面，我们本已可推知贵公子具备了大富大贵的天意。”说到这里，和尚停下来喝了一口茶，再随意地瞟了瞟坐在身边的祖大寿和吴襄。

祖大寿和吴襄都是洗耳恭听的样子。吴襄认真的样子里还掩藏着一种无法抑制的喜悦。

和尚继续说：“可惜，三桂不是头生子，而且不该让其兄取名为三凤！”

祖大寿问：“为何不能让其兄取名为三凤呢？”

和尚说：“依据我国几千年来的古法可知，龙在上，凤在下乃自然之理。如果是凤在上，龙在下乃逆自然之理也。这时，奸臣当道，国家混乱，人民遭殃。”

吴襄说：“高僧能否举出例子说明之？”

和尚说：“我国唐朝武则天当皇帝就是一例。女人当皇帝，男人当奴仆，不正是龙在下凤在上么？因此，才有其宠臣来俊臣等凶残之徒大举酷刑，多出冤狱之现象。”