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低调，此刻也会生出君王之心，认为自己此刻便为造化之主人。

但大须弥山主的理解并非如此，他这道神念中，所用最多的两个字就是——借用！人活世间，纵你活上几千万几万万年，也终究是一过客，你所拥有的，你所占有的，你所掌控的，到头来终要还给这天地。

人生之初，一无所有，人去之后，空空荡荡。这一遭世间行走，争来夺去，都只是暂时把握，有谁能带一粒微尘随你消亡呢？所以，借用二字，再合适不过。

第五五五章造化现

正在悟空渐入佳境之时，忽听老庄说出“造化为主”之语，他立刻如醍醐灌顶。

造化是什么，那是这天地间最重要的物事，造化存在于任何生灵之中，若无造化，便无生机。人力有时尽，造化永无穷。人，怎么能成为造化的主人？唯有造化，才是这天地永恒的掌控者。

众生万物，造化为主。造化无形，但造化有语。所谓造化之语，便是造化的规则，对造化感悟越深，便能越好地利用造化，施展神通法术。

大须弥山主所讲的造化之语，自然有其对造化的感悟，而更重要的一部分，却是他创出天罡三十六变和地煞七十二变这些神通的过程。

这些神通，都是山主自己摸索出来的，而其他圣人之神通，亦或为模仿山主，或为自己所创，总之，到了圣人这样的修为，和造化的沟通已强于旁人众多，他们神念一动，牵引造化，其实便是一记了不得的神通。但用自身造化牵引天地造化，所用多寡，威力大小，可有着很大的区别。同样一记神通，大须弥山主使出来的威力要比寻常圣人使出来大得多，归根结底，还是看对造化感悟的高低。

如何利用咒语将这些神通与天地造化联系在一起，才是至关重要的。造化无性无情，凭什么听你的摆布，这个过程，实际上是与造化沟通的过程。大多修士只知强取，以蛮力御使造化，自以为能，而大须弥山主，是将造化当作有灵性之物去对待，如同与一位老友倾谈交流。绝无半点勉强。

悟空看了，不觉暗地惭愧，他随时造化神猿，但对造化仅有相惜之心，在御使神通时仍是和其他修士一样，属于强御造化的一种。

悟