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寿造和中村孝太郎都在忍，既然已经担当了投降的骂名，那么还有什么耻辱是不可以忍的呢？只要可以为日本多争取一丝机会，这些就都是值得的。

这一次，关于女性天皇继位的事，“五大将”依然很是配合，全国林也挑不出他们什么毛病了，无理的臭骂一顿，只是因为全总督现在很不爽，“陛下说话不算数，答应了让我媳妇当女天皇滴，到最后还是给他自己媳妇当了！这都无所谓，可是咱老全说好的内亲王尼？”

直到石原莞尔为其解释，在日本，内亲王都是指皇室的女性后代，与汉语中的公主同义。全大喇叭这才恍然大误，“陛下不讲究，这不是忽悠咱老全吗？咱一大老爷们能当什么公主吗？”

本打算抽空回长安跟陛下墨迹几句，混几瓶好酒回来，可还没动身，却先收到了未央宫侍从室的电报：请东洋总督做好安排，樱妃天皇将于5月28日返回东京！

第208章　新三神器

八咫镜、草雉剑和八坂琼曲玉是古代日本的三大神器。这三大件也被简称为：镜、剑和曲玉。它们不是普通的宝物。传说天孙（天照大婶之孙）降临之时，将三件宝物——八咫镜、草雉剑和八坂琼曲玉，赐给了日本第一位凡间君王神武天皇。以后，历代天皇均需具备三大神器，以证明其天皇身分。

先皇崩御之后，日本皇室举行皇位继承三大仪式，即践祚、即位礼和大尝祭。新天皇首先要进行践祚之礼，继承剑和曲玉，这种仪式也被称为“剑玺渡御”（玺即曲玉）。镜则被供奉于皇宫内的贤所，不得随便搬动。在践祚之后，新天皇还要经过即位礼和大尝祭才能正式成为神人合一的天皇，得到子民的承认。实际上天皇的这种做法，是受到中华古时皇帝传国玉玺的影响。在古代，玉玺是皇帝权利的象征。日本天皇效仿中华的皇帝，将镜、剑、曲玉三件宝物作为神圣之物，供奉于宫中。因此，三大神器除了具有神话色彩之外，还被赋予宗教、政治、权威的色彩。

但随着天皇出逃而亡，东京的皇居也在轰炸中被焚毁，三大神器也随之消失不见。没有神器，天皇继位的三大仪式也就没办法进行。而三大仪式对于新天皇得到民众的认可，是非常重要的，石原莞尔的这个要求，全国林也觉得没法拒绝，无奈只得请示陛下。

陛下的回电很是有些奇怪，“不用担心，如常准备！神器的事情由未央宫解决！”

“难不成还能造出那所谓的神器不成？”全国林心里有数，无非就是弄几个假的来，偌大帝国，仿制几个古镜古剑还不容易？至于说那个曲玉，在中华并不少见，照样式雕一个就成了。

少见的，全总督好言安抚了石原莞尔，毕竟这是要拿西贝货忽悠人家。石原倒是有点受宠若惊的感觉，想再说点什么，权衡一番还是作罢。

5月28日凌晨，皇家海军太平洋舰队的本初号战列舰通过了浦贺水道，驶进东京湾。因为东京在战乱中破坏严重，千代田区整个被焚之一烬，新的皇宫和东瀛总督府都正在修建中。尘土飞扬乱哄哄的工地上，也没办法举办奉迎新皇的仪式，以“五大将”为首的日本政府官员们联名上书要求将新皇下船的地点改为横滨。

全国林同意战舰改地停泊，但不同意在横滨靠岸，“动不动的就联名上书，还有没有规矩了？新皇就在千叶下船吧！”总督的淫威展现无余，再说白一点，你们的联名上书让总督大人不爽了，有要求可以提，但采用这种方式逼迫，那是绝对不可以的。法不责众这个规矩在日本行不通，南洋军的士兵们可不会在乎这个，也许越是“众”他们越是开心。

不同于以工业为主的横滨，千叶主要是人口居住地，只是在沿海一带修有大量仓库和工厂。奉迎新皇的消息早早就放了出去，千叶港从一大早就聚集了数万的日本人，他们或举着欢迎天皇回国的标语，或拿着小彩旗，每个人的目光中都充满了希望！

纵然这一段时间视日本人如猪狗的全国林，也为日本人那种不服输的劲头所打动，破例对人群挥了挥头，引起一阵骚动。

全总督并不怕有人刺杀，在一开始的时候，曾有数拔抵抗组织和黑帮分子试图对盟军高层暗杀，但每一次，他们换回的都是疯狂的报复。南洋军们根本不会去查找刺客，他们的方式的是：只要发生了这样的事件，就杀一万日本人。不是集中营中的那种抵抗分子，而是地地道道的平民，随便找一个城镇屠了，事后还要写上标语，“杀一次、屠一町。”

这种血腥粗暴的镇压方式换来的结果就是日本平民再也不会容纳搞暗杀的那些人，甚至平民们会