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，黄宗羲与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因鞑虏缉拿，避居化安山。

六年（1649年）他又一次朝鲁王，升左副都御史。同年冬，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。

遂返家隐居，不再任职鲁王行朝，或许他是因为看到鲁王行朝内部的文人争斗，或许他感到自己的无能吧，反正是不玩了，归隐了。

这样，使他逃过了一次搬迁，郑家上次把这个鲁王行朝整体搬迁到永历王朝那里时，他不在。

早在1646年他在在化安山就修建了龙虎山草堂。

黄宗羲潜居于此。在这朴素简陋的草堂里，他面对低抗鞑虏无望的现实，潜心著述。

他身居深山，处境窘迫，仍然关心天下大事，又悉心教育来访的学子，应该算是这个时空最美的乡村教师了。

这一天的清晨，他如同往常一样，在草堂前面的小菜园子里耕作，总是要吃菜的。

如果他有闲心欣赏的话，会看到这里三面环山，青山绿水，数间草屋，一片菜园，一座石桥，几株古木，数支树藤，蛮安静的山居景象。

但是他要劳作，无心欣赏这些。

年轻时的黄宗羲花了十年时间钻研兵、农、天时、地理和物理等“经世致用”的学问，几乎到了“痴绝”的地步。

现在，到四十三岁的时候，他正在亲身进行最基本的科学实践活动。

当他感觉汗都快要流下来时，他忽然听到有一个人高喊：“黄先生，黄先生，天下大变啊，你还有闲心莳弄这个菜园子？！”

黄宗羲抬眼望去，只见从黄家竹桥上小跑来一个人。

此人是山下村子里的一个商户。

或许别的学派对商人没有好感，但是传承于王阳明的浙东学派，却提出了工商与农并重的观点。

黄宗羲正是这浙东学派的杰出代表。

那个人很是激动，他微胖的身体在这时似乎很灵巧，他雀跃着到了菜园子边上时，大气都不喘上几口。

他把他听到的传闻都告诉了黄宗羲，还说：“黄先生上知天文，下知地理，这几日观看星像，可有大变……”

“没有，一如往常……”

“啊哎，这可就奇怪了……要不黄先生批上一卦可好？在下专程从山下前来禀告……”

黄宗羲拄着锄头，看着这个小商人汗涔涔的样子，想了想，随口说了几句：“客从东来，歌讴且行。不从门入，窬我墙垣，游戏中庭，嬉娱殿庭。击之啪啪，死者攘攘。碎彼皮囊，何惧我伤。”

黄宗羲实际上给他出了一个灯谜，每到夏天，读书到夜晚时，他最怕此物。

事实上他确实精通天文历算和数学。

他用推算日食的方法和阎若璩等人考证古文《尚书》是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。

同时通过对照《国语》，认为古文《尚书汤诰》是后人“误袭周制以为《汤诰》”。并得结论“今因推日食于昭十七年六月”（鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日），“可见《夏书》本文不同孔书、左氏而非伪也，则不能不致疑于古文矣”。

但是这一些都与算卦无关。

黄宗羲说完便重新莳弄菜园，不理会他了。

那个商人似乎得到了秘语一般，反复在嘴里念叨着，慢慢离开了。

他走了后，但是黄宗羲的心却乱了。

最后他索性带上一个住在他家里的学生，一起出海，要去那台州地方看看，是否真有传说中的神奇……至少他们打败了鞑虏。

第五百六十九章　黄宗羲进城记

黄宗羲在宁波地区附近一个小渔村里，找渔船去台州时，事先想过，可能会因为那里有海盗，怕是要多付船家一些银两了。

但谁知道那渔船的船长一口答应了下来不说，那船钱还不贵。

黄宗羲忍不住问了为何会如此。

那船长悄声说：“先生，我等私下里都知道，他们不是海盗，他们是汉唐集团的人，到台湾三四年了，他们喜欢和别人做生意，还非常公道。

我这次正好要带些鱼干过去，正想与他们换些精盐、糖果、火柴之类的物件，回来时除了自用，也许还能小小的挣上一笔。”

黄宗羲听了后陷入了沉思，这些普通渔民都知道的事情，这些年来他在龙虎草堂里竟然不知道那火柴之物，他用过啊，极为方便，确实在