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方怪人道：“道长说得好，方某并不是无凭无据的乱扯，而是确有其事。”众人互相对望，心中疑惑不已，却是不吭一声。只听方怪人接着道：“北魏孝文帝延昌四年六月，佛教信徒法庆作乱，勃海人李归伯合家从之，推法庆为主，法庆便封李归伯为十住菩萨，自号‘大乘’，所说杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十信菩萨，到处屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，谣言新佛出世，除去旧魔。这些都是最好的证据。”

了缘如今胸口的伤有所好转，听他所讲的这些不知是不是真有此事，还是凭空捏造，不过听他把佛教说得如此不堪，等于亵渎神佛，不由的气愤的道：“妖言惑众，哪里却有此事？真是无稽之谈，无稽之谈。”

方怪人道：“人生是种痛苦，所以将人杀死，便是解救他而使之脱离痛苦；因此之故，形式上的杀人，也就是实际上的拯救和超度。那么，‘超度’的人越多，自然就越能‘积善’，也就越能得道成佛了！方某的话为什么是无稽之谈，了缘大师就请说得明白一些。”了缘一愣，却也是不知如何辨解。在场群豪要说博学多闻，那自然是谁也比不上何泛，方怪人所讲的北魏法庆之事，他也曾在书中看到过，他也曾为此苦恼不已，迟迟无想解释，但心中对此事却有了自己的看法，也便道：“方教主说法庆为佛教徒，其错有一，而信仰杀一人为一住菩萨之说，更是谬之极矣。”

方怪人瞪大了眼睛，“哦”了一声，只听何泛接着道：“法庆不但娶过妻，而且更娶同属出家人的女尼为妻，示问哪一个佛教中人如此？”斜眼看了看少林寺的和尚。了缘与绝欲等人无不双手合十，只道：“罪过，罪过。”何泛接着道：“至于杀生方面，佛教有戒杀一条，而法庆竟以杀人为目的，竟有杀人越多越能得道之说，这种信仰，跟佛教简直风马牛不相及。而信佛之人，更不会屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像。所以法庆的信仰与佛教不但没有任何关系，而且还是背道而驰，方教主误解此事，真是差之毫理，谬之千里。”

何泛侃侃而谈，句句都是大道理，有些人虽听不懂，但见方怪人无言反博，都个个呼赞起来，方怪人心中一愣：“好一个南岳书生，文武双全，果然是个人物。”而后表现的若无其事，只道：“公说公有理，婆说婆有理，方某人自认所说没错，但也不能说何掌门的话就错了，这里咱们暂且不论。”转头看着空余，只道：“道长，方某有话要问？”

空余只道：“方教主请讲，但使方教主能止戈为武，就算要了贫道的一条小命，又有什么打紧？”方怪人呵呵而笑，只道：“道长德高望众，方某人绝不会对你无理。”空余听得他的话讲得客气之极，反而涨红了脸，只道：“方教主但说无妨。”

方怪人目光在众人脸上闪过，只道：“老子为道家鼻祖，《消冰经》和《造立天地记》更是道家经典是不是？”空余听了这话，心中顿时欢跃起来，因为他知道，方教主在能自由出入劈斧石后，曾到藏经阁中偷看过道经，并且拿走道教经典《消冰经》与《造立天地记》，他当时想方教主拿走这两本经书，看了对他有异无害，也便假装不知，希望他能从这两本书中得到启示，终老劈斧石里，此后十几年，方教主一直安安份份，空余也是安慰不已。如今听方教主问起，也便捋着胡子，道：“正是，想必方教主将这两本书已经背得滚瓜烂熟了。”

方怪人不答，自顾道：“《消冰经》中有记载，老子要尹喜杀父母后始能学道；《造立天地记》记载，老子打杀胡王之子及大量国民后，才使之降服而学道，不知可否真有此事？”空余一愣，也知道两本经书中却有此记载，不过意思却截然不同，可又不知从哪里辨博，真是如梗在喉，不吐不快，脸涨得发紫。”

众人面面相觑，色无戒看看左右，心想：“这两则故事怎么与佛经中的记载这么相似，法庆以妖妄之说附会佛经，取尹喜害亲求道，引老子打杀国王七子及国人一事之说，而广行屠戮，正与此气味相投，即是杀人得道信仰的滥觞，道经里为何也有如此记载，而且意思相佐？”不由的摇了摇头。其实，《消冰经》与《造立天地记》，并为佛教流行后道教徒所伪造，当时道流于佛家教义本多谬解。这个色无戒不知晓，但害亲求道之事确是出自佛家转述，他想到这一点，也便道：“确实有此事，只是你把意思理解错了，不但错了，而且是大错特错。”

听得色无戒这么一说，众人又把目光聚中到了他的身上，方怪人走近几步，不眨一眼的看着他，道：“还请指教。”色无