第60部分(第3/4 页)

弃弓砍杀。

教会大军中军则在神风营之后，左右两翼人马分别是由许褚、太史慈率领的护教卫士，中军由栾奕亲自指挥，徐庶为辅，关羽为随军大将，典韦则负责指挥教主亲卫，护卫栾奕安全。

首战得胜的赵云与他的圣殿骑士居于队伍最末，以便借骑兵强大的机动能力往返支援，亦或突发奇兵，从侧翼迂回至敌阵后方，形成合围之势。

圣母教前中后，三军齐动，喊杀声震天动地。

朱英见状，心惊不已，自知己方斗将落败，士气大跌，与教会军一战恐难得胜，便向旗官下令“鸣金收兵！”让后队变前队，结阵后退。

然而，他忽视了一个十分重要的问题。眼下，他所率领的这帮士卒可不是他担任济南国长史时统领的那些官军。诚然，济南国的官兵战术素养虽然也不怎么高，但好歹是经过训练的，知道有时候退却是战略性的，知道什么叫令行禁止，明白有时候依令行事更容易活命。哪像眼前这群黄巾贼兵，不过就是些临时招募起来的一些农工人士，根本不懂得什么叫作战。

后排贼众一听金鸣，还道是自家兵马乍一接触便被对手打败了。不知谁率先开口大喊：“不好了！渠帅战败了！”这一嗓子不要紧，自开战以来，精神紧绷的黄巾贼众瞬间崩溃，哪里还顾得上什么后军变前军，撒丫子便跑。锄头、长棍丢的满地都是。

随后，后军的紧张情绪如海潮般向前方蔓延，中军后方，2万余黄巾军见同伴皆逃，也跟着亡命逃窜。

朱英见状，高叫一声大事不好，险些气得背过气去，连忙派人前往阻拦，收拢人马。可此时军心涣散，连黄巾力士都无征战之心，溃败之势已成，哪里还拦得住。只能在6000余黄巾力士保护下，随波逐流，向北逃窜。

教会大军尾随掩杀，猛将齐齐上阵，其中仅名扬后世的五虎上将就有关羽、张飞、赵云、黄忠占了五分之四，五子良将中许褚在列，再加上栾奕、典韦、太史慈，各个都是出类拔萃的杀神。引军所过之处，漫天血雨腥风，尸首七零八落，转瞬之间斩贼首6000余级。

这个时候，黄巾贼兵的优势就体现出来了。他们随身装备不足，可以说是轻装上阵，现在，连唯一的兵器都丢了，两手空空，逃跑的速度自然也就快上许多。

而圣母教这边，各个装备精良，且不提圣堂武士团里的精锐，仅普通卫士，每人的衣甲、兵刃加起来足有近40斤重，行动不便，行军速度也就落了下乘。

无奈之下，栾奕只得暂时将大军的指挥权交予徐庶，典韦从旁辅助。自己亲领关羽、张飞、赵云、黄忠、许褚、太史慈，携神殿骑士，策马追击。

铁骑所过之处又是一阵血雨腥风，斩首上千人，俘虏不计其数。

战马嘶鸣，一路追出30余里，遥遥的，看见前方一山立于群湖环抱之中。

栾奕识得此山，知此山因形态颇像一朵倒扣的莲花，得名“花骨朵”山。后有贤达觉得“花骨朵”这个名字实在不雅，便取“花骨朵”的谐音，将其命名为“华不注山”。当地百姓则更爱简称其为“华山”。山下一弯大湖，直通济水，乃是莲子湖。湖水清明，倒影山景，两岸葱翠，景色宜人。

说起这华山，还真颇有一番来历。《春秋左传》中有载，春秋著名战役“齐晋鞍之战”即发生在华山附近。公元前589年，鲁、卫、曹三**队，集战车八百乘，步兵六万，与齐国战于鞍（北马鞍山），这就是历史上著名的“齐晋鞍之战”。经过一场鏖战，“齐师败绩，逐之，三周华不注（齐军溃败。晋军追击齐军，绕着华不注山追了三圈）”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼，逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。故华山又得名“金舆山”。

华山山水皆备，一派世外桃源，人间仙境模样。自古一来，修道之人对其青睐有加，在山上结庐、修庙，潜心修行，高人辈出。历史上，唐代大诗人李白更是千里迢迢，赶赴齐州（既济南），特意到华不注山上的紫极宫，在这里收授道箓，正式加入道门。由此可见，华不注山在中国古代道教中地位不同凡响。

东汉末年时期，华不注山上也有多所庙宇。只可惜，这些道观在朱英统治时期，被妖道杨牟尽数强抢了去，旧日道人，要么被驱离，要么被杀害，堂堂道教名山，庙宇里竟关了数十名良善女子，以供邪教驱使任人玩弄，以收取高额交换奉银，成了杨牟邪教的yin窟。

栾奕赶走朱英后，将庙宇收入自己手中后