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一半。

不过好在作为一个宗教来讲，圣母教不像太平道那样，既没有纲领也没有守则，只是举着宗教的旗号搞团体运动。而圣母教则是栾奕以后世基督教为蓝本创造出来的具备21世纪先进思想体系的教会组织。一切教会伦理全部记述在人手一册的《圣母经》中，包括：教义——教徒共同追求和谐大同；目标——受圣母喜乐，死后灵魂永生；以及各种教规及相应处置办法，一应俱全。

圣母教思想体系完整，信徒也就比太平道信徒更加虔诚，也许初时信教别有他念，但在参加过一段时间礼拜活动者便真真正正变成了心系圣母。有了坚定的信仰，当面临冲突之时，他们也就更愿意牺牲小我，成就神灵！

所以，当黄巾起义在青兖冀三州爆发之时，张角为了报复之前栾奕缉拿马周，泄露起义一事，特意对各地圣母教徒进行重点照顾。

于是，地球文明史上第一次最大规模宗教冲突在公元二世纪的大汉王朝兖、青、冀二州上演。十余万太平道信徒头戴黄巾冲向州内各地教堂，只要看到胸前别着象征圣母教徒十字徽章的人便就地格杀。

各地圣母教徒则在青州兖州宗主教号召下，陆续集结，先后共计聚齐近六万人马，自带兵刃、耕具奋起反抗。

每日都有血腥的杀戮，尸横遍野，哀嚎四布，惨绝人寰。

圣母教徒虽然英勇，悍不畏死，然，仓促应战，加之军事素养明显不足。接连败绩，圣母教徒死伤惨重，数十座教堂才建立不久便被黄巾贼付之一炬。

无奈之下，兖、青、冀三州教宗王伯、张栩、李鑫相继向栾奕递送加急教函，恳求教会总坛出动护教大军前往支援，驱除恶众，护卫圣教子民。

栾奕很想派兵杀贼，却又迫于形势无法出兵。因为，就在前日有探马来报——朱英狗贼回来了。当然，他不是单枪匹马杀回来的，而是带了足足5万黄巾贼兵。

贼人大军将抵济南，而济南又是栾奕的大本营。如此一来，栾奕也就无法分兵救援各州教会，只得写信直言告诉他们“教会总坛受困，暂时无法支援。各地教会当寻计自保，切莫独自与黄巾贼发生冲突。可将信徒转移至州治、郡治等军事重镇，与当地官府、官兵协作，共同御敌。”

栾奕再次提起狼毫，篆书至青州牧田楷、兖州牧刘岱、北海太守孔融、济北相鲍信，具言黄巾乱贼屠戮圣母信徒之事，恳求各镇首脑保卫圣母教徒安全。

书信写毕，与写给宗教主的书信一并交予信使，快马加鞭送往各地。

外事谈妥，栾奕在小翠侍候下披上重铠，大踏步走入总堂大殿，擂鼓点将。

不片刻，数位大汉相继入殿。若问来者何人。

第一位，颍川阳翟人，原名单福，后更名徐庶字元直。

第二位，颍川阳翟人，毛玠字孝先。

第三位，陈留己吾人，姓典名韦，栾奕亲赐字祈和。身穿蓝布大袍，身披由栾奕设计，七级大工匠蒲元亲自锻造的熊首天河寒光甲，威武不凡。

第二位，河东谢良人，姓关名羽，字云长。身穿青色蜀锦雕兽袍，外批镶银刻龙亮光铠。

第三位，幽州涿郡人，姓张名飞，字翼德。身穿麒麟卧胸绵锦衫，外批虎头长啸护胸甲。

第四位，荆州南阳人，姓黄名中，字汉升。身穿淡灰纽丝镶花袍，外批鹰头铁爪百炼甲。

第五位，谯国谯县人，姓许名褚，字仲康。身穿灰低白花锦绣袍，外批漆黑鱼鳞甲。

第六位，北海东莱人，复姓太史，单名为慈，字子义。身穿乳白素灰袍，外批金锁黄铜甲。

第七位，冀州常山人，姓赵名云，字子龙。亦是身穿乳白素灰袍，外批的宝甲则是银龙紫金连环甲。

除此之外，教会旧人吴天、李壮、张财等人亦在此列。左文右武各依教会职位站定。栾奕开口道：“探马来报，有黄巾贼渠帅朱英，引贼军五万不日将抵济南，诸位可有计策应之？”

关羽、张飞、黄忠等人不知朱英是谁，便张口问询。

栾奕告诉他们说，这朱英便是济南国前任长史，他在任上之时，借巫蛊之名横征暴敛，致使百姓困苦，民不聊生。后来，栾奕父子抵达济南，借正教除邪教，费劲心思，牺牲许多性命，才将其扳倒。皇帝陛下更是判其满门抄斩之罪。

不过，这厮倒也命大，在大事皆休的情况下，竟然得以逃出圣田。更让人没有想到的是，离开济南之后，这家伙竟摇身一变，成了黄巾军的渠帅，如今又折回济南找栾奕报仇来了。