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秋云　限桃韵

冬雪　限瓜韵

以一义一诗为完卷，义取讲明经义，不重铺叙。限午初缴卷，迟则不阅。

三人看了题牌，各拈一题摊卷就写。才到巳正时分，三人便不先不后，将卷缴至御案收掌太监收下。另有两名太监，分路把三人送出：自必归营的归营，回府的回府。这也不须深表。单言皇上由点名之后即退入后宫，到了午牌时分，只见一个太监将三人的卷子恭呈御览。皇帝揭开头一本一看，却就是杨魁的卷子。上写道：子曰由知德者鲜矣义

下论卫灵篇有由知德者鲜矣一章，朱注由呼子路之名而告之也。但朱子因孔子单单说了这一句话，并无所以责备子路所以德少之故，因追寻远脉，称此章因愠见而发。臣魁按：此说大非。这一章书实系下节无为而治章的帽子。知读智，由从也。其语意同以约失之者鲜矣相似。孔子因五常之中，智德最难，所以一日偶然叹道：人世之上，由古及今，人能从智德少了。这句话突如其来，本说得不甚明白。所以记书的弟子，深怕后人不知，特为取夫子论大舜无为而治，则一席话续于其后。何谓无为而治，即智德也。此节一证，见得古今之智德只有大舜一人。所以见智德之少也。

夏日　七绝限冰韵

可笑人皆倚树荫，趋炎附势枉劳形。

何如任尔炎凉变，我守心中一片冰。

皇上看罢，说道：“四书义体会圣经，独抒己见；绝句可谓忠臣义士，情见乎词。”再看第二本，却是韩毓英的。但见上面写道是：子曰孝哉闵子骞义鲁论二十篇，凡孔子语中述及弟子者，大率直呼名，而不称字。独孝哉阂子骞章，为特别之称谓。故有附会其说者，谓圣人教化门人之功，首日孝。闵子之学，特以孝闻。故圣人特为间见之辞，以为凡在圣门者劝。据此立说，亦足以风化万世。然究于下文，人不闻于父母昆弟之言句，无甚注射。窃按这一句书，是夫子复述人所以称赞闵子之言。盖因闵子的父母及昆弟，皆说他孝顺，众人皆相信他是真孝。因此一个个的皆称赞他“孝哉闵子骞”！孔子语意之间，是说的人称赞闵子，尽说道：孝哉闵子骞！若谓孝哉闵子骞句，是孔子称赞闵子之辞，则误甚矣！

秋云　七绝限桃韵

无限秦云似马骄，飞来空际笔难描。

一鞭偷度晴霞外，颜色输他点绛桃。

皇上看罢又赞道：“首艺独遵古注，足杜聚讼之门；次诗的以美人才子、戎马书生，合为一手，亦足见人品之真际。”又看到第三本，这断是赛云飞的是不必说了。但他这本卷子上，却另有出色之处，他父哈克达本是辽人，故赛云飞这本卷子中，写汉文，旁边注着满文，分外出色。皇上却不识番字，但就汉文看道：人不知而不愠义

温者反对于乐，而破坏于悦之一端也。论语学而章，其三节曰人不知而不温。古今疏注，皆分为三层论说。而不知此节所以保首节之功，而治二节之病者也。二节曰：有朋自远方来不亦乐乎。孔子之意，是谓学已及远，故造于可乐之界；而不知每以朋之来不来，以为乐不乐之区别。若然，无朋远来，则不能乐，不乐即所谓温。因无朋远来而温，即所谓人不知而愠也。人不知而愠，从此将灰心于学。亦并与首节本心之乐处而俱失之。此孔子所由为此言，以治不善读二节书者之病，而保其首节所固有之功。

冬雪　限瓜韵

片片争开六出花，仓箱预可卜年华。

万千菜色皆资养，莫笑皋陶面削瓜。

皇上看完，说道：“两艺虽较杨、韩两卷微逊，而书义亦善避熟就深，诗词亦觉苦心孤诣。人才如此，夫复何憾！”随即袖了三卷，走到慈宁宫进呈太后看过。然后又同正宫、西宫、太子及两个公主品论了一阵，这才把卷子拿过，皇上把韩毓英的一首诗，还摆在嘴里吟哦不绝。

过了一日，已是初三日了。皇上一早散朝，就到了南上苑，以次三十六宫的嫔妃彩女陆续俱至，然后正西两宫陪着太后乘车进院，独太子因早课要紧，不得前来。到了辰正一刻，但见兵部堂官将韩毓英、赛云飞、杨魁带进南上苑，先就御前报名行礼已毕。这日杨魁头戴一字冲天盔，身穿乌金五彩堆花战靠，内村绛色箭袖夹绫袍，足踏二分粉底快靴，手拿一只八角响锤。但韩毓英、赛云飞皆有素孝在身，未便艳妆华饰，韩毓英穿了一件银绣亮花玄色薄棉战袄，外加淡青围珠外盖衣，洒花百结素绉宫裙，银花翠钿抹额，八宝环珠压发，脸上微微匀了一些薄粉，手拿绣鸾刀；赛云飞妆扮同韩毓英大同小异，手执双刀，腰旁挂一柄飞抓。报