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将的叔梁纥虽已50多岁，又看中了年仅17岁的贫家女颜征，为避免颜征也生女儿，事先约法三章，如果颜氏女能为他生一个聪明的儿子，便迎娶她过门。颜氏女为能生个聪明男孩，过上贵族生活，只身前往庙中烧香许愿，返家途中便与“纥”野合而孕，后生孔丘。谁知叔梁纥不认，也未与颜氏女成婚。这是为什么呢？关键在于颜氏女归家途中同谁野合？历史学家认为她与叔梁纥发生了野合，理由是换一个男人颜征能同意吗？那就不是野合而是强暴了。如果是同叔梁纥野合后生的儿子，求子心切的叔梁纥能不认吗？焉有不娶颜氏女之理？再有，叔梁纥本是位力托千斤的大力士，并非老弱病残，凭什么见颜氏女生下孔丘后便一气身亡（《史记》载：“丘生而叔梁纥死”）是不是见自己选中的姑娘替别人生了孩子生气而亡的？孩子的父亲是谁？母亲最有发言权！谁是孔丘的生身父？只有颜氏女最清楚了，可惜她不能直接告诉我们了。但她向孔丘隐瞒了叔梁纥死后的葬地，等于以间接的方式否认了叔梁纥是孔丘的生身父（如果叔梁纥是孔丘的亲爹，颜氏女这样做是违背人情而毫无道理的）。所以从颜氏女的态度和孔丘长相古怪（《史记》载：“生而首上圩顶，故名曰丘云”）来分析，叔梁纥并非孔丘的生身父了。

那么谁是孔丘的生身父呢？我们推测这个人很有可能是有了性别的外星人或外星“天使”了。因为颜氏女在神庙烧香许愿时，必然要流露出希望得到一个聪明儿子的心愿。被当时神庙中的“神”（即外星人或“天使”）得知后，见颜氏女虔诚恭敬、求子心切、年轻貌美，便追上归家途中的颜氏女并同其野合（如果不是“神”，颜氏女也不会同意与其野合）使其受孕，为的是让她能生一个聪明的儿子。所以孔丘出生后长相古怪，头顶外高内低状如尼丘，自然不会同叔梁纥长的相象。并继承了“神”的智慧基因，所以才可能成为东方大圣人。因为现代学者都标榜自己是无“神”论者，只好硬着头皮说叔梁纥是孔丘的父亲了。

或许有的读者要问，无论在山东曲阜或书本上孔夫子的肖像，均是位慈眉善目的老者，凭什么又说他长相古怪呢？因为历史上秦始皇的焚书坑儒和项羽的火烧阿房宫，有关孔子真正容貌的形象基本上荡然无存了，除了《史记》记载“生而首上圩顶”外，明末清初的史学家张岱在《夜航船》卷十三《容貌部？形体四十九》中也记述道“仲尼生而具四十九表，反首、洼面、月角、日准、河目、海口、牛唇……”其怪诞的形象显然脱离了人的本来面目，可见他并非正常人了。现代我们所见的孔子形象，那都是儒家弟子怀着对先师的崇敬心情进行艺术美化的结果。

印度迦毗罗邦国净饭王的王子悉达多？乔答摩也是一个应该有争议的人物。照理说身为王子悉达多的父亲自然是国王了，但王子生平并没有可靠的史料记载（正是应该争议的焦点），只有佛教经典中记下了某些不连贯的充满神秘色彩的片断。

在佛教传说中，悉达多？乔答摩生前就是一位天上的菩萨（还是天上的外星人？）在他降凡之前，已有6位菩萨降凡成佛，（他便成了后来居上的佛陀）当他要下凡投胎时，众佛为他选择了古印度迦毗罗王国，因为该国国王净饭王是印度各邦中最聪明、最勇敢的王，恰恰又没有儿子；王后摩耶又是妇女中的“珍珠”，以其绝色貌美而中选。

于是王后摩耶梦见一头“满身光明的六牙神象”，从空中扑入王后身上，从此王后身怀有孕。王后有孕的原因究竟是“梦”，还是现实？是六牙白象从空中扑来，还是外星人？王后生下小王子凭什么仅7天就死去了？（没记载她生什么病）是不是因为自己身为王后，生的不是净饭王的儿子，羞愧难当而死？

外星人在地球人面前自诩为“神”，自然有超越地球人的智慧和能力。所以他们的儿子也必然会出人头地，这并非是宣传“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”的宿命论，而是遗传因基的必然结果。

附：评争议

这仅仅是以中国的孔子、印度的释迦牟尼为回避“神”的例子。

5。解谜

在人类形成阶段中，根据事实有必要做一点小小的补充，这些补充虽然不牵扯人类本身的起源和形成，但由于任何人不许怀疑的“猿…人进化论”无力解释众多的史前文明，而改为“千古之谜”（由此一点就证明它并非科学）。如今用我们的新说法却可以轻而易举地破解这些所谓的千古之谜。

在人类形成的第四、五、六阶段中，人类虽然是多样化，如非胎生的地球人（或是克隆人、或是单性繁殖人）