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了一个血的喷头，那血很快就把池水染红了，周围的壁画也慢慢变成猩红的颜色……最奇怪的是那男孩的表情，他好像在微笑，他那张脸……慢慢变得透明……像一张透明的纸一样，而且，就那么眼看着瘦下去，好像成了个假人儿……”

“你怎么啦？”他看着她那突然变得惨白的脸，惊惶起来。

她有气无力地微笑了一下，仿佛所有的生气都从她的肉体上消逝了，“没什么，我有个老毛病，一看到血就头晕恶心，有时连想也不能想，大概是条件反射吧。”

“那……那就别讲了。”

“已经讲完了，每次梦到这儿，我就惊醒，然后就头晕、恶心，有时还吐……”

“为什么不去医院看看？”

“没用……药对我没用。”

她站在那儿，脸色惨白，一副孤独无助的样子。黑亮亮的一对眸子呈现出孩子般的柔弱。

“我发现，你……你真像个……”

“什么？”

“没什么。”他的脸有点红，“你真像个小女孩。”

“我已经是孩子的妈妈了。”

“我是说……你的眼睛，这种眼睛在十几年前还有，现在，再也看不到了……你懂我的意思吗？”

她抬起头，温柔地看了他一眼，然后迅速垂下眼睑。他觉得心里紧缩了一下，有一种莫名其妙的感动流淌出来，他轻轻抚弄了一下她的头发，然后克制住自己，飞快地走出门去。

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二、吉祥天女（图）（1）

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吉祥天女又称功德天，传说是北方毗沙门天王之妻。《毗沙门天王经》说：“吉祥天女形，眼目广长，颜貌寂静，首戴天冠。璎珞臂钏，庄严其身，右手作施愿印，左手执开敷华。”

吉祥天女，婆罗门教、印度教的女神，司命运、财富与美丽。最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。她是天神和阿修罗搅乳海时产生出来的，又称“乳海之女”。佛教吸收此神列为护法天神，为毗沙门天王之妹，有大功德于众，旧称“功德天”。藏传佛教中，以其为财神。

吉祥天女，北方多闻天王的妻子或妹妹。多闻天王在四大天王中地位最显赫，和中国宗教文化关系也最密切。多闻天王的梵文音译是“毗沙门”。传说他是古印度教的天神俱毗罗，别名施财天，意思是财富的赠予者。由于他的独特身份，深为中国僧人敬仰和艺术家偏爱，敦煌壁画就有许多关于毗沙门天王抛撒金银的画像。有的造像，释迦牟尼左胁侍是吉祥天女，右胁侍是毗沙门天王，地位极高。毗沙门有五个太子，其中二太子独健与三太子哪吒最为有名。

吉祥天女，蓝身，无靴。下身穿人皮，即其亲子之皮；上披虎皮，为愤怒之意。更披人骨念珠，干湿各一串。头佩五骷髅，橙色发上指。发上半月，为方法高之意；月上孔雀羽伞女饰，口衔活人，即参布。右耳以狮为佩，意在听经；左耳以蛇为佩，为愤怒多。脐间有太阳，表示智慧。腰插屈角板，以记人事，被登录者即剥皮。右手执棒，两端都有金刚；左手执头骨碗，表示快乐。所骑之骡，以参布之皮包鞍；鞍桥前端为参布之额，后端为其下颌。前端下有红白二骰子，红出主杀，白出主赦；后端下有二线球，触者即病。鞍桥有袋，亦盛病疫者。骡子勒为长蛇，骡下为血海。像之背景为大风，周围为火。吉祥天女原为一残忍妖神，后被金刚手收服成为佛教之护法神。

这是张恕拼凑的关于吉祥天女的部分履历。奇怪的是这些关于吉祥天女的描述与壁画完全对不上号。不过，所有的描述中都没有提到她的美丽。顶多是“眼目广长，颜貌寂静”而已。那么是画家尉迟乙僧对她太偏爱了？这偏爱又从何而来呢？

可以肯定的只有一点：这女神同时是婆罗门教、印度教、佛教与藏传佛教的女神。这样的神似乎还是不多的。按现代的说法，这简直是持有多国护照拥有多重国籍的双料或多料女谍。

至于她究竟是北方毗沙门天王的妻子还是妹妹，似乎并不要紧。滑稽的是她的丈夫或哥哥毗沙门天王又演化成为一位汉人托塔李天王，而他的三儿子、著名的哪吒也随着走进中原，化洋为中，变为神仙。这不仅是佛道之间的人才交流，简直可以说，与美猴王大战的哪吒三太子是个地道的外侨。只是不知真正的佛教哪吒看到自己被中国人塑造成宛如民间泥娃娃一般，会作何感想？

张恕断定那在吉祥天女身边沐浴的就是哪吒。

但是藏传佛教中，又说吉祥天