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知返，得道不远。

见己不是，万善之门；见人不是，诸恶之根。

常见自己过，与道即相当。

真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。

学者事事要自责，慎勿责人。人不可我意，自是我无量；我不可人意，自

是我无能，时时自反，才德无不进之理。

责人时需想着：「人非圣贤，孰能无过？」律己时需想着：「细行不矜，

终累大德。」

持己，当从无过中求有过；待人，当从有过中求无过。

夫责己者，兼可以成人之善；专责人者，适以长己之恶。

吾辈终日不长进处，只是「怨」「尤」两字，全不反躬自问。真正学问，

常是自责自省。

躬自厚而薄责于人，时时检点自己且不暇，岂有功夫去检点别人。

爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也。爱人而人即爱，敬人而人

即敬，君子益加谨矣。

天天要检查自己的不是，从内心约束、克制自己的私心杂念。倘使一天没

有认识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是；一天无过可改，就是

一天没有进步。

常看得自家未必是，他人未必非，便有长进；再看得他人皆有可取，吾身

只是过多，更有长进。

一切从现实出发，是成功的第一步。

智者顺时而谋，愚者逆理而动。

处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。

知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。

言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，

置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。

挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得

太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。

待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身

心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。

君子不蔽人之美，不成人之恶。

是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。

君子不妄语。

当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设

法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，

很容易踌躇满志，而招来意想不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身

之道。

拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以

益寿。

节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善

修心，是出世法。守此四法，结局通达。

接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。

小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。

与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。

平生无一事可瞒人，此是大快。

勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身

心之境，勿展无益身心之书。

态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。

不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤贵有章。

为人骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜

惜，虑宜远。

精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑

厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。

要养成敦厚正直的品格。敦厚故，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公

好义，言所当言。

一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多

少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也