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养之道也。是故古者大烹，为祭祀则用之，为宾客则用之，为养老则用之，岂以恣口腹为哉？《礼？王制》曰：「诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕，庶人无故不食珍。」《论语》曰：「子钓而不网，弋不射宿。」古之圣贤其于牺牲禽鱼之类，取之也以时，用之也以节。是故朕之万寿与夫年节有备宴恭进者，即谕令少杀牲。正以天地好生，万物各具性情而乐其天，人不得以口腹之甘而肆情烹脍也。

敬惜文字天地至宝

训曰：字乃天地间之至宝，大而传古圣欲传之心法，小而记人心难记之琐事；能令古今人隔千百年观而共语，能使天下士隔千万里携手谈心；成人功名；佐人事业，开人识见，为人凭据，不思而得，不言而喻，岂非天地间之至宝？与以天地间之至宝而不惜之，糊窗粘壁，裹物衬衣，甚至委弃沟渠，不知禁戒；岂不可叹！故凡读书者一见字纸必当收而归于箧笥，异日投诸水火，使人不得作践可也。尔等切记！

竭诚体贴事亲至孝

训曰：昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍汤药三十五昼夜，衣不解带，目不交睫，竭力尽心，惟恐圣祖母有所欲用而不能备。故凡坐卧所需以及饮食肴馔无不备具，如糜粥之类备有三十余品。其时圣祖母病势渐增，实不思食，有时故意索未备之品，不随意所欲用，一呼即至。圣祖母拊朕之背；垂泣赞叹曰：「因我老病，汝日夜焦劳竭尽心思，诸凡服用以及饮食之类，无所不备。我实不思食，适所欲用不过借此支吾，安慰汝心。谁知汝皆先令备在彼，如此竭诚体贴；肫肫恳至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也。」

纤细之伪日久自败

训曰：凡事暂时易，久则难，故凡人有说奇异事者，朕则曰：「且待日久再看。」朕自八岁登极，理万机五十余年，何事未经？虚诈之徒一时所行之事；日后丑态毕露者甚多。此等纤细之伪，朕亦不即宣出，日久令自败露。一时之诈，实无益也。

人赖谷育尤当珍爱

训曰：古之圣人，平水土，教稼穑，辨其所宜，导民耕种而五谷成熟。孟子曰：「五谷熟而民人育。」则人之赖于五谷者甚重。尝思夫天地之生成，农民之力作，风雷雨露之长养，耕耘收获之勤劳，五谷之熟，岂易易耶？《礼？月令》曰：「天子以元日祈谷于上帝。」凡为民生料食计者至切矣，而人何得而轻亵之乎！奈何世之人惟知贵金玉而不知重五谷，或狼藉于场圃，或委弃于道路，甚至有污秽于粪土者，轻亵如此，岂所以敬天乎？夫歉岁谷少，固当珍重；而稔岁谷多，尤当爱惜。《诗》曰：「立我烝民，莫匪尔极。贻我来牟，帝命率育。」噫嘻重哉！

物华有限不可奢费

训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限。人若节用，自可有余：奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费，所以然者，特为天地所生有限之财而惜之也。

严禁赌博断不轻恕

训曰：凡人处世，有政事者，政事为务；有家计者，家计为务；有经营者，经营为务；有农业者，农业为务；而读书者读书为务；即无事务者，亦当以一艺一业而消遣岁月。奈何好赌博之人，身家不计，性命不顾，愚痴如是之甚？假赌博之名以攘人财，与盗无异，利人之失，以为己得。始而贪人所有，陷入坑阱；既而吝惜情生，妄想复本，苦恋局内，囊磬产尽，以至无食无居，荡家败业。虽密友至亲，一入赌场，顷刻反颜，一钱得失，怒詈旋兴，雅道俱伤，结怨结仇，莫此为甚。且好赌博者，名利两失，齿虽少，人即料其无成家，正启人决；知其必败。沉溺不返；污下同群，骨肉轻贱，亲朋耻笑，种种败害，相因而起，果何乐何利而为之哉！朕是以严赌博之禁，凡有犯者，必加倍治罪，断不轻恕。

富贵不淫贫贱不移

训曰：承祖父之遗，衣食无缺，此为大幸，便当读书乐志，安分修为。若家贫；亦惟勤学力行，为乡党所重。孔子曰：「素富贵，行乎富贵；素贫贱；行乎贫贱。」孟子曰：「富贵不能淫，贫贱不能移。」此是圣贤立志之根本，操存之要道也。

清心寡欲少忘少病

训曰：朕自幼所读之书，所办之事，至今不忘。今虽年迈，记性仍然，此皆素日心内清明之所致也。人能清心寡欲，不惟少忘，且病亦鲜也。

举恶衬善智者不为

训曰：凡书生颂扬君上，或吟咏诗赋，欲称其善，必先举人之短，而后方颂言之，每以媲三皇、迈五帝、超越百王为言，此岂非太过乎！诗中有