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开讲前，我们一定去拜访就是，现在我们还是先回洪荒修炼要紧。”

却是江流波忽然想到，似乎天庭之中还有一个灵宝，还没被人现，这个灵宝对自己可是大有用处，倒是可以借个机会去看看。

“那我们还去武夷山吗？”大鹏听得江流波做了决定，自然不会再去置疑，于是可怜的东皇太一便被这只鸟抛到脑后。

“武夷山当然要去，怎么说你拿了人家的先天灵宝，虽然那萧升曹宝二人不识宝贝，我们却没必要欠下这份因果。正好我现在境界提升，一些体悟倒是能讲给你们。”

道可道，非常道；名可名；非常名。

这句话在前世时常听到的话，现在江流波终于体会到了。

原来他心境不够，就是感悟天地有所得，可是想要组织语言讲出来，却是太难为他了，所以他修为精进了，大鹏却没半点好处，结果就是他和大鹏虽然修为差距越来越大。

大道至简又至繁。若想传道，除非你修为境界比被传之人高上许多。天地之道，不同于修行中人的功法神通，功法神通你比别人高一点，就可以指点一二。

除非到了圣人这一境界，真正对天道有所得，才敢说一句：我今得道，有缘来听。

道教三清也是借立教成圣，而后开始收徒传道。他们收徒传道，一方面是因为立了教才成圣，另一方面也是他们确实有了收徒的资格。

而佛教接引和准提两位成圣是了大宏愿，实际上是相当于欠了天道因果，就好比他们对天道说：“你让我们两个成圣吧，我们成圣后会怎么怎么着报答你。”

他们的大宏愿世界上就是他们的债务，所以他们不得不努力传道。

实际上后来成圣的各位圣人，女娲靠的是造人功德，三清靠的是立教，西方教二位是大宏愿，他们成圣世界上都是取了巧的，所以和鸿钧的差距大多了。

不过这些自然不是江流波现在考虑的，他正在考虑回武夷山和萧圣曹宝了了这段因果后该何去何从。

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第二十四章道可偷、铜需还

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤。”

“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

江流波端坐于老松之下，侃侃而谈。

“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若詘，大辩若讷。大巧若拙，其用不屈，躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。”

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤﹑寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。”

……

自紫霄宫听道回来，除了路上路过南天门时，托看守天门的妖将毕方，向东皇太一表达了一下不能现时前往天宫的遗憾，而后江流波和大鹏二人马不停蹄，直接来到了武夷山。

萧升曹宝二人更是惊喜不已，二人修道数万年，奈何因为自身资质不足，修为境界都是不足，每日里修炼之余何尝不是心中愤懑。

洪荒之中修行，后天努力的作用几乎微乎其微，特别是境界提升更是全靠感悟。

时下洪荒之中巫妖横行，巫族不修元神，自十二巫祖之下，全部是靠本身**强横，天生神通行走于洪荒之中。

此时行走洪荒的大多是盘古化身十二巫祖之下的第一批巫人，他们缩地成寸，一步就是三山五岳；他们移山填海，只恨天无环、地无把；

他们法天象地，只觉天不够高、海不够深。

而妖族此时在天庭之上，自帝竣东皇太一之下，又有妖师鲲鹏，下有十大妖圣，三十六路妖王，哪一个不是呼风唤雨之辈。

“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千