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起初他以为一口一个“政府”的女人只是在打几十亩稻田的主意，没想到连生孩子的事也要管，他回答妇女主任说，地，你们也要不走，那是俺用铁锨和小推车改造过来的，至于生孩子那是自己家的事，谁不管不着。

刘兰香没想到粗大汉如此顽固透顶。她向兆禄发出警告：和政府作对没什么好下场。

“政府算个球？！”浑身的血液一时在兆禄的身体里沸腾起来，他把刘兰青的警告当成了对自己的公开挑衅，指着前屋蓄满清水的水缸，“政府就象这个瓷缸。”没容大家明白他的意思，他已双手把水缸举了起来，在水花飞溅中，兆禄将水缸摔成了瓦砾。

事后，刘兰青才明白蛤蟆湾子大队支部书记鲍文化不肯与她一起执行公社“两委”决定的原因。她暗自庆幸没象鲍文化那样被扔出那个是非之地。花却为此担心了好一阵子，试图劝男人不再要孩子了。可就在她生下老三的两个月后，在与兆禄不分昼夜如饥似渴的男欢女乐中，明白无误地感觉到，又有一个生命被种在了身体里。“生不生孩子得听老天爷的安排。”兆禄已把刘兰青不允许他们再生孩子的事忘得一干二净。

此时，蛤蟆湾子村人和整个河父海母之地所有村的居民一样，全都陷入了计划生育带来的恐慌里。恐慌首先来自对“结扎”一词真实含意的理解。这个新鲜的名词村人最先是从宣传计划生育的公社干部那里听来的，很快，村里几名妇女便成了这一名词的实践者。

她们全是村里已生下两个孩子的党员，显然是听从组织安排，为全村妇女做个样子的。她们胸前挂朵大红花被拖拉机拉往公社医院，仿佛是去完成一项光荣而神圣的使命。她们回村后向每一个探视者讲“结扎”的好处，说只要结了扎，夫妻间即使一夜做三次也保证不会再有怀孕和生孩子的麻烦。

当其他女人问“受不受罪”时，她们异口同声，说那只不过是动一个再小没有的手术，和蚊子叮一口没啥两样。

但是，这几名妇女说话时有气无力，一连十多天下不了炕。“结扎”一时成了村人议论最热的话题，这一新名词很容易被理解为“截闸”，不让女人生孩子就象把沟渠中涌动不息的水流截住。可很快，在结过扎的鲍文化妻子牛俊英和周婶发生争吵的一场对骂中，所有人对这个词才彻底理解，“结扎”只不过是被割、被阉的代名词。

河父海母26（75）

两个女人是因为一个水桶发生口角的。牛俊英在担水时发现自己的水桶底部漏水，想起前一天周婶曾借用过。她提着破水桶找上门要求对方以旧换新，说自己家的水桶一直好好的，肯定是周婶家借用时碰坏的。周婶根本不买书记夫人的帐，说自己送还时水桶好好的，并反问牛俊英，自己只不过让儿子担两趟水，怎么就能碰坏水桶。这时已引来了十多个围观者，牛俊英见周婶不认帐，话变得苛薄起来。她说谁知道你借水桶干过什么事儿，你不是用铁桶盛几斤面看过人家临过门的媳妇破没破身吗？这等于揭周婶的伤疤，因为就在不久前前还有不少人向她兴师问罪。

“你这个老劁头！”周婶把最难听的字眼骂了出来。她仿佛要借此渲泄自己长时间以来受人嘲讽的恶气，“你不是整天把结扎结扎说得天花乱坠吗？其实你这点破事根本用不着去医院，常三就是办这事儿的老把式，他年轻的时候一天能劁二十头母猪！”

这话把牛俊英骂得张口结和舌，最后哭着跑回家里，把周婶的话原原本本地讲给鲍文化听，希望男人能为自己出这口气。听完妻子的哭诉，鲍文化眼前一亮。他不仅没有因为妻子受到最为难听的辱骂而生气，还自以为找到了做通村人思想工作的突破口。

连日来，他隐隐觉出了村人对计划生育的冷漠和抵触情绪。在包括自己老婆在内的几名党员妇女结扎之后，尽管公社干部挨户做工作，却没有一个妇女再报名自愿结扎。各大队的支部书记向公社汇报本村计划生育工作时，党委书记对他很不满意。他为此绞尽了脑汁，但没有想出任何说服村人的办法。妻子的被骂却触动了他的灵感，他认为，只有把不实行计划生育的害处向大家说明，才能最终解开村里人思想上的疙瘩。

当天夜里，他准备了一篇长达十多页的讲话稿，第二天一早，便把全村社员召集到了大队部。鲍文化在讲话中用事实控诉了女人们为争当“模范母亲”而造成的诸多悲剧，不仅例举了小个子女人为生十多岁还不会说话的小狗子而付出了生命代价，还将讲了二队生产队长雨“撸杆”的痛苦。他想将这些悲剧的造成与不实行计划生育的害处联系起来，可后面的话却被社