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《神仙传》又载所谓“阴君自序”（一作“阴真君自叙”）云：“维汉延光元年（122），新野山北，予受和君神丹要诀。道成去世，副之名山。如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不能永度，以至天仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为为神（《云笈七签》作‘不为有神”）。上士为之，勉力加勤；下士大笑，以为不然。能知神丹，久视长存。”①此文反映出阴长生是像葛洪那样的外丹家，并且十分强调后天的“积学”。葛洪在《抱朴子内篇金丹》中也可看到类似观点：“长生之道，不在祭祀事鬼神也，不在道引与屈伸也，升仙之要，在神丹也。……”并说：“近代汉末新野阴君，合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，善著诗及丹经赞并序，述初学道随师本末，列己所知识之得仙者四十余人，甚分明也。”②据《道学传》《云笈七签》等书记载，葛洪岳父鲍靓从阴长生得道诀，而阴长生之师马鸣生系齐地临淄（今属山东）人，后世又传闻马鸣生得道于琅琊（在今山东胶南县境）仙人安期生，故葛洪承自这一系金丹道亦可上溯至齐地神仙方术。但阴长生的活动远及巴蜀，对当地道教的兴盛影响甚深。

道书中有不下十种题阴长生修撰，如今本《太清金液神丹经》卷中、《金碧五相类参同契》《周易参同契》阴真人注、《忠州仙都观阴真君金丹诀》《阴真君五精论》《阴真君金木火丹论》等等。

得道仙真…王臁��

王臁�俚膩須v：王臁�伲�从駱谢鸶�鞂ⅲ�《髡婢�Ｋ追Q王臁�佟！睹魇贰返摹抖Y志》稱，「隆恩真君，則玉樞火府天將王臁�僖玻�謬L從薩真君傳符法。永樂中，以周思德能傳臁�俜ǎ�遂督�侵�鹘ㄌ鞂�R及祖師殿。宣德中（1426…1435）改廟為大德觀，封二真君。成化初，改觀曰顯臁畬m。」「夫薩真君之法，因王臁�俣�小Ｍ蹯‘官之法，因周思德而顯。而其法之所自，又皆林臁�剌吽�綍�埂��髑鍟r期的神仙傳記稱，王臁�僭��鯋海�骊幐×褐畯R神，因其吞噬童男童女，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，准其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至椋�校�菟_真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落臁�佟�

護法監壇：道觀內多塑有王臁�僦�瘢�t臉，滿髯高翹，開口，露獠牙，披甲執鞭，正對山門。額上有火眼金睛，能辨識真偽，護鎮山門。因此，王臁�僦�毊斒堑澜套o法監壇之神臁�Ｃ饔罉纺觊g（1403…1424），杭州道士周思德能傳臁�僦�ǎ�缴窠刁w，？#092；之有應，顯於京師。周思德還在禁城之西建天將廟和薩祖師殿，以王臁�贋榛鸶�鞂ⅲ�焱ザ���鞂⒅�住Ｐ�履觊g（1426…1435），又改為火德廟，歲時致祭。

奉祀：由於奉祀王臁�俚牡钐靡话愣荚诘烙^山門處，因此道教徒進山門後首先朝拜王臁�佟Ｖ挥懈＝ǖ貐^民眾有稱王臁�贋樘鞂⒍鴮�槠浣◤R，稱天將廟。王臁�偕裾Q之日為六月十三日（亦有作六月二十三日），道教徒進廟奉祀王臁�俚倪B綿不絕。。　最好的txt下载网

四　篇　黄帝问道广成子

“崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去。”这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十个字，却含容着一篇黄帝问道广成子，得道后乘龙上天的动人神话故事。

远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便想住下来养神化气。但美中不足的是，崆峒山还不够高，不足以隔断尘嚣，影响修炼。玉帝知道后，立即派二郎真君挑泰山之石加高崆峒山。二郎真君神力无穷，往来如飞，不日即将崆峒山加高到天廷准许的高度。最后挑来的两块和房子一般大的巨石，不能往上加了，只好丢在山下，这便是今天人们看到的“二郎石”。崆峒山加到多高呢？看看岩壁上镌刻的“俯瞰五岳”四个大字，就不必说了。

从此以后，崆峒山大变样，摩天压地，群峰如林，穴洞星罗棋布，奇石到处可见，整日白云缭绕，紫气蒸腾。广成子居于混元洞，感到寂寞时，便邀仙友赤松子前来谈仙论道，下棋消遣。广成子驾下玄鹤，朝夕闻道，也变成一名仙