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、为藏、为居。而涉于有象者，即属推行之利矣。凡居于无象者，即裕推行之用矣。故曰有以为利，无以为用，有有无无，亦互为其根焉耳。要之道本虚无，非阴阳无以见。气属阴阳，非道无以生。阴阳者，后天地而生，有形状方所，不可为长生之丹。惟求道于阴阳，由阴阳而返太极，则先后混合，大道得矣。后之修丹者，徒服有形之气，不知炼无形之丹，欲其成仙也，不亦南辕而北辙耶！

道本无名，强名曰道。道本无修，强名曰修。夫以道之为物，至虚至无，方能至神至圣。试观天地一气清空，了无一物，及伏之久而气机一动，阴阳生焉。于是形形色色，斐然有文，灿然成章，充满于四塞之中。谁为造之？谁与生之？何莫非道生一气，一气化为阴阳，而万物生矣。故曰：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳自是成三姓，三姓重生万化昌。”修行人欲求至道之真，以成仙圣之体，必先以阴阳为利器，后以虚无为本根，而大道得矣。章内三“无”字，指其空处曰无，大约言修炼人自无而有，自有还无，以至清空一气，而大道方成，其意殆取于此耳。

第十二章去彼取此

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

世之营营逐逐，驰心于声色货利之场，极目遐观，爽心悦口者，非以此中佳境诚足乐耶？孰知人世之乐，其乐有限；惟吾心之乐，其乐无穷。又况乐之所在，即忧之所在。有益于身者，即有损于心。如五彩之章施，其色光华，其文灿烂，谁不见之而色喜、望之而神惊？讵知目之所注，神即眩焉。人生精力，能有几何？似此留心物色，纵性怡情，以为美观，未有不气阻神销，胸怀缭乱，而目反为之盲也。故曰“五色令人目盲”，诚至论也。至若丝桐之韵、筲管之声，古圣亦所不废；胡昏庸之子，昵女乐，比歌童，竭一己之精神，取片时之欢乐！究之曲调未终，铿锵犹在，而耳灵之内蕴者，尽驰于外，而耳反为之聋矣。故曰“五音令人耳聋”。他如口之于味，甘脂调和，浓淡适节，圣人亦所必需；无如饕餮者流，贪口腹，好滋味，嘉淆满座，异物充厨，虽一蓍数金，一餐万费不辞。其亦知利于口者，不利于心乎？况人心中有无限至味，不肥模Ф�愿剩�桓嗔憾�员ィ�送阶树锈勒撸�嘀磺笫士谘啥�９试弧拔逦读钊丝谒�薄Ｈ舴蛱锪砸皇拢�诺弁踉���癯�腥ズΓ�忠蛋哺�鸺�缓笫乐�耍�忧荽邮蓿�诹杂谔铮�ㄒ宰吖肺�拢�踔亮窃�橐埃�萑�焉剑�笔刮薰贾�咝�コ妫�芎Σ簧佟８�谐巡斜��宋锩��ㄉ焙σ晕��模�敛灰�矗蛔渲�斓篮没梗�ば滩淮��蛔�布洌��龌妓嬷�印Ｓ挚龀鄢姨锪允保�幢╈逍蕴熘�保�渖砜瘢�湫囊嗫瘢��纤�杂小俺鄢姨锪粤钊诵姆⒖瘛敝�湟病Ｔ僬撸�觳烧淦妫�弁醪辉⒂谀浚��苑绱妓酌溃�合喟灿谖奘轮�臁：笕艘云嬉煳�校�谑前偌凭���Х酱蛩悖�肷����∠�ビ诨跷镏�小Ｚ��褐��廴艘嘞壑��云湎壅叨�烙兄罴海�私俣嶂�缢�扇粘阋病９旁疲骸捌シ蛭拮铮�称┢渥铩！笔侵�赜�窕雒稚睿��晃芤病＜词辜绷Ψ老校�喾奖；ぃ��裉觳挥樱�找啾赝龆�岩印Ｈ松�悦��兀�坏┢巧⒒攴桑�醪瓢苍冢亢尾恢啬诙�嵬庖�刻�纤�杂心训弥�趿钊诵蟹粒�蛔晃�栏嬉病Ｊ且杂械栏呷耍�槠湫囊匝�裕�灯涓挂粤⒚�恢�忍煲黄���蛩胬矗�涝蛩嫒ィ��嵘聿换抵�帘Γ�恍淖ㄗ⒂诖耍��饫匆磺校�匀舾≡啤���孕榱椴幻粒�羰苋思涞氺耄�蛭�焐险嬖祝�两裼题魅欢�恳病Ｊ晕仕辞傺牢叮�云┢肼��裼逃写嫜烧吆酰吭缫唁蚊晃尬乓樱∈侵�镉芯《�牢蘧。�擞星疃�牢耷睢Ｈ擞�ど��虢�宋镏�邢拚咧弥��悦��扌握咝拗�����嶂匾病Ｎ睾簦�羌�笫蹲恐��樱�谀苋ケ硕�〈艘��

教人修身大旨，原与尘世相反，须知世人之所好者，道家之所恶；世人之所贪者，道家之所弃。盖声色货利，百般美好，虽有利于人身，究无利于人心；又况人心一贪，人身即不和焉。惟性命一事，似无形无象，不足为人身贵者。若能去其外诱，充其本然，一心修炼，毫不外求，卒之功成德备，长生之道在是矣。天下一切宝贵，孰有过于此乎？但恐立志不坚，进道不勇，理欲杂乘，天人迭起，遂难造于其极。愿后之学者，始则闲邪存诚，继则炼铅伏汞，及至返本还原，抱朴归真，又何难上与仙人为伍耶？是以圣人修内不修外，为腹不为目，去彼存此，予以一志凝神，尽性立命，岂不高出尘世之荣华万万倍乎？

第十三章宠辱若惊