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地方，无论您是从什么地方开始，什么时候想要，它都能够循循善诱，或者热情洋溢，或者提纲挈领。

奉承者们总是集聚在当权者的周围，但是您不需要在能不能奉承君主这个问题上自寻烦恼。总有某些人更为接近核心人物，也就更加举足轻重。这个人是谁呢？您肯定知道。就是您。奉承一个接一个地检视您的自我，寻找着那些好的做法。

规则24：把您自己定下的规则放到此处。除非您是在月球上长大，否则您现在肯定不会还像孩子一样，第一次听说有奉承这么回事。您应该或多或少都经历过一些。您没有必要像个哲学家一样来思考自己，而应该像亚里士多德一样对那些道德准则斤斤计较。如果您在认真考虑对自我的那些认识，您迟早会想到这到底有什么好处这个问题。与自己对话产生的结果不应该只是可靠的回声和真诚的自怜。您需要相信您是一位很值得的谈话对象，要对您自己能够走出过去的怨恨、罪恶和其他的障碍充满信心。

自己是最大奉承者（4）

您能否坚持自我，并且克服掉这些问题？请接受来自专家的意见：您绝对可以做到。

这位专家就是弗朗索瓦六世（Francois　VI），他还有如下身份：拉罗什富科公爵、法国贵族、马克西亚（Marcillac）王子、韦尔特伊（Vérteuil）、蒙蒂尼亚克（Montignac）和卡忽扎克（Cahuzac）男爵以及路易十四陛下的扈从。他在法国内战中3次负伤，双眼几乎失明，曾经被委以重任，而且还坐过巴士底狱牢房，也是宫廷勾心斗角的党羽和牺牲者，皇后衷心的支持者而后还遭到了皇后的出卖，在种种这些经历之后，拉罗什富科得以在一个很大的范围内观察伪善的真面目。《传道书》（Ecclesiastes）是关于虚荣的入门读本。下面这条规则出现在它的第一页上。

规则25：自爱是所有奉承中最伟大的原则。在《箴言》（Maxims）第一版中，拉罗什富科收录了关于自爱的一篇短文，可以肯定他这里所描绘的是每个人的“自己”。“自爱的热情被煽动了起来，进行煽动的不是吸引它的那些热情或者是价值，而是它自己的努力；可以说它自己的渴望创造了价值，并且进行了润色；可以说它所追求的是它自己，而且在目标寻找的过程中使自己愉悦，并找到了快乐。这里存在大量矛盾：骄横和服从、诚实和欺骗、怜悯和残暴、胆小和勇敢。”这些能够产生共鸣吗？为了给自己辩解，拉罗什富科宣称：“要是我们从来不奉承，我们几乎就没有任何快乐可言。”他是在路易国王的王廷上被捕的勇士，在这个王廷上，自由不羁的思想家相互攻击别人的思想。他看到自爱在丝绸和饰带下面沸腾，奉承与诽谤和贿赂交织在一起。

作为法国贵族阶级的代言，他总结说：“我们不喜欢使用赞扬，而且如果没有自私的动机，我们从来不会使用。赞扬是奉承的一种聪明的、不堪一击的乔装改扮的形式，它以完全不相同的形式来满足接受赞扬的人和做出赞扬的人：一个作为一种表扬奖励来接受，另一个给出这样的奖励来证明他是多么的公正，多么的明察秋毫。”这种表面光鲜的犬儒主义在对照着镜子为自己梳妆打扮。

自我奉承无法避开自己，也很可能得长时间艰难地面对自己。拉罗什富科的那些格言是恬不知耻的自我表扬，坦诚而且直白，通过大胆讲出真相来奉承读者。真相也能让人高兴。“判断力具有洞察力的成分，它对我们的虚荣心的奉承，超过对我们思想品质中的其他所有品质的奉承。”想要了解正在产生作用的自我奉承，就要靠得更近一点。也许您不知道怎样找到它，它会与现实和真实进行调和，既是现实的，也是真实的。。　最好的txt下载网

自己是最大奉承者（5）

要想在几分钟之内就超越那些伟大的君主，只需要做这个工作：记下您是怎样奉承您自己的。历史和*中证明了忠诚永远都是受到奉承的，但是他们很少引用那些奉承的言辞。对于那些很快就要重新修订的东西，则没有必要保留记录。

规则26：大多数的奉承话在完成自己的使命之后

就随风而逝。

有些奉承话刻在了花岗岩和大理石上，但是大多数就像拂面的微风一样转瞬即逝。奉承话不需要冠冕堂皇或者永世不忘——如果仔细推敲可能就会站不住脚而且有时候呢喃细语最为有效。少数几个由衷地期待那种炫耀式奉承话的场合——婚礼、庆功、葬礼被严重地程式化了。

奉承话有效果吗？每一次它都所向披靡，