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听，并且说明这里的“显贵”和“享爵禄”不可呆板地解释为做官，应该解释道德高尚，人　格伟大的意思。“先器识而后文艺”，译为现代话，大约是“首重人格修养，次重文艺学　习”，更具体地说：“要做一个好文艺家，必先做一个好人。”可见李先生平日致力于演　剧、绘画、音乐、文学等文艺修养，同时更致力于“器识”修养。他认为一个文艺家倘没有　“器识”，无论技术何等精通熟练，亦不足道，所以他常诫人“应使文艺以人传，不可人以　文艺传”。我那时正热中于油画和钢琴技术，这一天听了他这番话，心里好比新开了一个明　窗，真是胜读十年书。从此我对李先生更加崇敬了。后来李先生在出家前夕把这册《人谱》　连同别的书送给我。我一直把它保藏在缘缘堂中，直到抗战时被炮火所毁。我避难入川，偶　在成都旧摊上看到一部《人谱》，我就买了，直到现在还保存在我的书架上，不过上面没有　加红圈的“身体力行”四个字了。

李先生因为有这样的文艺观，所以他富有爱国心，一向关心祖国。孙中山先生辛亥革命　成功的时候，李先生（那时已在杭州师范任教）填一曲慷慨激昂的《满江红》，以志庆喜：　皎皎昆仑山顶月，有人长啸。看囊底宝刀如雪，恩仇多少！双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权　脑。算此生不负是男儿，头颅好。荆轲墓，咸阳道。聂政死，尸骸暴。尽大江东去，余情还　绕。魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草。看从今一担好河山，英雄造。（见《弘一大师年　谱》第三十九页）

李先生这样热烈地庆喜河山的光复，后来怎么舍得抛弃这“一担好河山”而遁入空门　呢？我想，这也仿佛是屈原为了楚王无道而忧国自沉吧！假定李先生在“灵山胜会”上和屈　原相见，我想一定拈花相视而笑。

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李叔同先生的爱国精神

三月七日的《文汇报》上载着黄炎培先生的一篇文章《我也来谈谈李叔同先生》。我读　了之后，也想“也来谈谈”。今年正是弘一法师（即李叔同先生）逝世十五周年，我就写这　篇小文来表示纪念吧。

黄炎培先生这篇文章里指出李叔同先生青年时代的爱国思想，并且附刊李叔同先生亲笔　的自撰的《祖国歌》的图谱。我把这歌唱了一遍，似觉年光倒流，心情回复了少年时代。我　是李先生任教杭州师范时的学生，但在没有进杭州师范的时候，早已在小学里唱过这《祖国　歌》。我的少年时代，正是中国外患日逼的时期。如黄先生文中所说：１８９４年甲午之战　败于日本，１８９５年割地赔款与日本讲和，１８９７年德占胶州湾，１８９８年英占威海　卫，１８９９年法占广州湾，１９００年八国联军占北京，１９０１年订约赔款讲和。——　我的少年时代正在这些国耻之后。那时民间曾经有“抵制美货”、“抵制日货”、“劝用国　货”等运动。我在小学里唱到这《祖国歌》的时候，正是“劝用国货”的时期。我唱到“上　下数千年，一脉延，文明莫与肩；纵横数万里，膏腴地，独享天然利”的时候，和同学们肩　了旗子排队到街上去宣传“劝用国货”时的情景，憬然在目。我们排队游行时唱着歌，李叔　同先生的《祖国歌》正是其中之一。但当时我不知道这歌的作者是谁。

后来我小学毕业，考进了杭州师范，方才看见《祖国歌》的作者李叔同先生。爱国运　动，劝用国货宣传，依旧盛行在杭州师范中。我们的教务长王更三先生是号召最力的人，常　常对我们作慷慨激昂的训话，劝大家爱用国货，挽回利权。我们的音乐图画教师李叔同先生　是彻底实行的人，他脱下了洋装，穿一身布衣：灰色云章布（就是和尚们穿的布）袍子，黑　布马褂。然而因为他是美术家，衣服的形式很称身，色彩很调和，所以虽然布衣草裳，还是　风度翩然。后来我知道他连宽紧带也不用，因为当时宽紧带是外国货。他出家后有一次我送　他些僧装用的粗布，因为看见他用麻绳束袜子，又买了些宽紧带送他。他受了粗布，把宽紧　带退还我，说：“这是外国货。”我说：“这是国货，我们已经能够自造。”他这才受了。　他出家后，又有一次从温州（或闽南）写信给我，要我替他买些英国制的朱砂（ｖｅｒｍｉ　ｌｉｏｎ），信上特别说明：此虽洋货，但为宗教文化，不妨采用。因为当时英国水彩颜料　在全世界为最佳，永不退色。他只是为了写经文佛号，才不得不破例用外国货。关于劝用国　货，王更三先生现身说法，到处宣讲；李叔同先生则默默无言，身体力行。当时我们杭州师　范里的爱国空气很浓重，正为了有这两位先生的缘故。王更三先