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称呼只是代号这是肯定的，而其亲近之属却使其掺和到所谓大小尊卑就是阶级罪恶所属剥夺之中，公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹现今二十一世纪前期就是如此，想现今发生以前文称呼压迫剥夺不在少数，而这些无疑不应该存在，不该存在的事物错上加错就不多言，而我们真正需要只要一个代号便罢，而其他的存在这无疑是毫无意义，而其容易产生其无意有意间的剥夺。

而所谓公婆爹娘叔伯姨舅姐弟兄妹这类称呼本质所属是生者和被生者而开始衍生的关系，而其赋予称谓这实为小题大做，更因此造就古史至今如此混淆现象。

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生命与真假

事物的存在仔细十分虚幻，但相较于其他目前所处这无疑要真实得多了。

每样事物据部分睬想观察都是从无到有，而这有于无之间亦是通过物质的转化而形成的，具次而言环境是乎为不变的。

据同样观察亦有事物从从小化大，如此睬想事物好像是不断扩展，不断延伸的。

但不仅前文所述如此事物还在以大化小看似不断在消失，仿佛照此下去所有事物都会消散。

如果世界空间在不断变大或者变小，那么其必定有其能量来源，而当其没有改变那么其必定没有所谓的空间本源之物。

现实环境不断在在向我们灌输，事物是从有到无，而透过二十一世纪前期能够观察到的部分睬想我们的诞生与存在也就亦是如此。

但这只是部分睬想罢了，拥有无法确实和认证，以上所说是从小的局面来说，而从实际可见世界中大的局面来说万物似乎在不断循环交替。

上述后面所言亦有一点使此观想又化为泡影的倾向，所谓的思维意识灵魂精神等仿佛来无影去无踪，而我们部分睬想稍微证明，其仿佛不可循环，起码我们自身都不知道我们所谓的思维意识灵魂精神这些事物从何而来。

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生命与因果

每样事情都有所之而来的因果，而当对于善恶分不清处就是现今二十一世纪前期我们无法完全睬想判断的事物：其他生物的行为举止思想模式和他们或者它们的权利边界在何处。

在没有边界的世界，就是如现今：混淆是非、对错不分、善恶不明、生死本源混沌，我们因为完全睬想自身与部分睬想沟通阅历铸就自身边界区分善恶，而它物或者他物，现今我们无法沟通理解谈何区分边界区分其他生物善恶。

当然欺骗剥夺无论任何生物都不应该存在，而其他生物何为欺骗剥夺我等现今无从认知，其分界线无显无从得知，当可以理解亦就是其中一方为同类可交流沟通之属那般其与尔的权利相等，那般欺骗剥夺也将确认；现实过程如：其他生物袭击伤害欺骗同类所属等行为，同类：权利与之相等生物。

面对是非不知之事，其因果需明知：如其为罪恶该毁灭。

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生命与死亡

据传生命都十分害怕死亡，死亡后一切都是未知，这种未知令生命只能投机，所谓投机是对于好坏的区分，没有好坏就没有投机，其死亡几率大小却是因未知而无从得知。

另外一点我本源从何处来这一直是伴随至今二十一世纪前期的未解之谜，而生于死猜想得知仿佛是两极却对等同量位的存在，我们自身一世连生都不知道何来如何不忌惮与之其同等量位的死亡？

其实最终简明言：死亡不可怕可怕的是因罪恶而后悔，生命不可怕可怕的是生命当中存在罪恶。

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生命与模仿

人和动物吃植物，粪便和尸体归回土壤，植物的残枝落叶也归回土壤；土壤中的微生物、真菌、蚯蚓将这些动、植物的残体腐化分解，变成植物可以吸收的养份；植物从土壤中吸收水和这些养份，长大，供给人和动物食用。

这个循环中的任何一个环节出了问题，都会造成整个系统的紊乱，生出许多令人头痛的问题。

但是本质的问题来了，这个循环看似正确，但是其经过的历程正确善良与否不得而知，所谓人类连自身同类都无法完全睬想而谈及其他非类中所属之物，谈何理解？

欺骗剥夺杀害所属为罪恶该毁灭。

你所食的植物被你所食这是本质，而因人所排泄肥料而滋养而生的植物却另一个植物这也是本质，而这个过程一样独一无二的物质因为被你所食而消失这是本质，而其是否可以因为这场循环而继续存在你不得而知，而二十一世纪前期现今目前的结论也是如此，而这你非那个植