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“人民币”这种钱，准确的说它是在1948年12月才出现的，它最初的名字叫做“中国人民银行券”，到了1949年6月的时候，它才被正式定名为“人民币”，而且你现在手中所用到的人民币，应该都是1999年之后所发行的第五套人民币。

如果按照印刷时间来考虑，你手中的人民币，它们的年龄大都不会超过10年。

也就是说，“人民币就是钱”这种说法，存在于中国的时间不过60年而已。

更何况，你拿着人民币到国外去，无论是美国还是德国，英国还是印度，甚至包括隶属于中国领土的香港、台湾和澳门，他们也都不一定认为这些纸片就是钱。

关于“什么是钱，钱是什么”这个问题上，咱们不妨引用最最权威的马克思老人家的说法——“从商品中分离出来，固定地充当一般等价物的商品就是货币。”

“一般等价物”，听起来还是有点晕？

其实，“一般等价物”就是说，这个东西可以充当其他产品价值的衡量尺度——比方说，2把斧子、1件上衣、20斤粮食、1块布都可以换1只绵羊，那么绵羊就是“一般等价物”。

实际上，在上述情况下，我们可以简单认为，绵羊就是钱。

用马克思老人家的科学观点来看，货币必须是拥有价值的实物商品，货币具有五种基本功能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。

也不晓得是翻译者的学问太深还是咋地，马克思老人家的话对大多数中国人来说迄今还是“专业术语”，一般人不太明白，所以我就对这五种功能给您进行一个通俗的解释。

“价值尺度”嘛，就是用一个数字来衡量一个产品究竟值多少钱。

比方说你去北京街头的馒头店，1个雪白的大馒头要5角钱，这就是它的价值，如果你去号称“京城四大傻（蹦迪、泡吧、吃龙虾、逛燕莎）”之一的北京燕莎友谊商城，1件内衣要卖1万元，这就意味着，那件内衣的价值是这个馒头的2万倍——不管你承认不承认，这就是人民币这个时候的价值判断标准。

“流通手段”，简单来说就是买东西的时候“一手交钱一手交货”，有钱才能买东西，有钱商品才能流通，有钱才是大爷——可不嘛，没钱，没钱那你还流通个什么劲儿啊？

“支付手段”比较复杂一点。

比方说你很阔气，大学毕业在北京奋斗了五六年，每个月能挣五六千元人民币，可北京房价这么贵，为了娶媳妇，你只能在距离河北比较近的区域（以能收到“河北移动欢迎你”的短信为准）贷款买了一所“每平方米仅售1万元”的房子，榨干了爹妈一辈子的积蓄并且从七大姑八大姨那儿借了一屁股债出了首付——之后在你勒紧裤腰带当“房奴”的过程中，每支付给银行一笔房款，人民币都在执行“支付手段”的功能。

“储藏手段”的意思是货币可以作为你储藏财富的一种方式。比方说农民们收获粮食到粮仓，一看满满的，就感觉自己很富裕；牧民们赶着一大群牛羊，也觉得是一笔财富；货币呢，就是说你家里存着这一堆这东西，你会感觉是一大笔财富。

“睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋”是我们每个人的人生理想，但理想与现实总是有一定差距。

比方说在你家的地窖里，藏着成吨的金条、银币，天天让你点数目，你肯定每次下去点的时候都兴致勃勃、兴趣盎然；但如果天天让你在家里数草纸，你肯定就觉得索然寡味、意兴阑珊，这就很典型的说明了货币作为储藏财富手段的功能。

世界货币的意思就是说，货币可以在世界市场上购买国外商品、支付国际收支差额，这是作为社会财富的代表在国与国之间转移时才会产生的一种功能。

有人分不清“流通手段”和“支付手段”这两种功能，这里给你个简单的区分办法——流通手段就是“一手交钱、一手交货，现货现钱、钱货两清”；支付手段呢，就是“欠债还钱，延期支付”，不管方式是“先交钱，后服务”，亦或是“先服务，后交钱”。

看清楚了，在马克思老人家眼里，“钱”必须是某种有相应价值的商品，纸币可不是钱。

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1。4幸福的新时代

为什么马克思老人家坚持认为纸币不是钱呢？

简单来说，“信用”这玩意儿时不能储存的，所以，纸币作为信用货币，是不具备“储藏手段”的功能。

比方说，不需要