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纷飞，民不聊生。有圣人出，教化天下。

贤明君主修德于天下，则天地稳固，国泰民安，风调雨顺，人民安居立业，天下太平，四海归服。

在人间的君主皆顺应天命而来，按照天命行事，做成了则会得到莫大荣誉。故有些君主征战天下，虽杀伐无数，但因顺天而行，做到了天命的要求，最后就会得到莫大的荣誉，在历史上就是如此的安排。

君主，不论在东方西方都叫着“天子”或“上帝之子”之类，非常的类似。西方的国王都叫“上帝之子”，东方历代帝王也都自命为“天子”，还有些自称为“太阳的儿子”，“月神的后裔”，都是同一个意思。

都是说君主都是上天的儿子，顺应天命而生，在天上和地上都为王者，统领万民；按照神的旨意，在人间行使君王的权力，统领自己的子民，去完成神的使命，又叫君权神授。这无论在东方，还是西方，都是这样的观点。

西方说，圣灵启示我，给我恩赐。上帝要我向全人类宣布：耶稣基督在天上作王，掌管和主宰人类的政治，祂又叫基督徒们在地上执掌王权。

东方也是以君权为神所授，故称帝王为天子。君王说：人民有罪，归罪于我；百姓有罪过，归我一人承担。

人间的君王本就是天上的王，地上的人都是从他的世界跟来的，又称子民，就说是和王的儿子一样。这在天上看来，实情上也是这样的，没错的。

所以这个圣王都将这个道德教化作为自己的使命，子民有罪，是因为自己的教化没做好，理应自责。

一个人能够成为君主，并非人力所能决定的，而是上天指定的，表明了这个人是由于禀受了天命才能成为君主；

君主执掌生杀大权，发号施令，统治天下，他的权力是“天意之所予”；君主居于上天和人民之间，通过君主而贯彻到人间，进行这个道德教化。

君主号称为“天子”，上天与天子就如同父亲和儿子，儿子遵从父命，君主服从天命；君主和人民的关系也是一样，天下之人都要服从于君主，这就好比孩子要归顺父母。

帝王号令天下，都叫做奉天承运，替天行道，就是说要顺应上天的旨意。

佛经中说：“王若以善法化世，诸天善神，常来守护，若有恶人，而生逆心，于须臾顷，福自消灭，命终当堕地狱，备受诸苦。所以者何？是诸众生，由不知国王恩故，起诸恶逆，得如是报。

若有人民，能行善心，敬辅仁王，尊重如佛，是人现世安隐丰乐。所以者何？一切国王，于过去时，曾受如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，其速如影随形，如响应声也。

国王恩者，福德最胜虽生人间得自在故，三十三天诸天子等，恒与其力常护持故，于其国界山河大地，尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐，譬如世间一切堂殿柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。

亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法利众生故，如日天子能照世间，圣王亦能观察天下人安乐故，王失正治人无所依。若以正化八大恐怖不入其国。所谓佗国侵逼，自界叛逆，恶鬼疾病，国土饥馑，非时风雨，过时风雨，日月薄蚀，星宿变怪，人王正化利益人民，如是八难不能侵故。”

就是说这个国王在福德方面是最好的，众生都要听从国王的教导治理，上应天命；人人都是国王的子民，如果违背了你的王，则有恶的报应到来；还有国王要以正法教化天下，修德于天下，则天下太平，邪不入侵，风调雨顺的。

但是人间是非常险恶的，因缘也是非常的复杂，想做成一件好事是非常的难，所以不是所有的君王都能做到这个教化好子民这个上天的使命。

能够做到这一点的，就是圣王，是非常的难得，上天会赋予他无上的荣誉，所以人间界的圣王文治武功，都达到非常超凡的高度，在历史上留下赫赫威名。

如文武大圣大广孝皇帝，合天弘呶奈漕Ｕ芄�€寬裕孝敬招胖泻凸Φ麓蟪扇驶实郏�褪侨思浣绾蘸沼忻�氖ネ酢�

人间界的帝王，诸侯，卿大夫，高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。

谥号，就是用一两个字，对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。有褒的美谥，怜的平谥，贬的