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�悠毡楹凸惴骸！氨鹑嗽跹�觯�揖驮跹�觥保‵74）；“我不知道，就是这样，这很正常，我照规矩做”（F114）；“应该顺应时代，这已是一种风俗”（F149）。比如过分强调规范性，从而形成切实的约束。“我的女友们裸乳，但都是被迫的，因为她们觉得她们必须这样做”（F75）。从创新的仿效到被动的重复，这个过程就是由新到正常的过程。这有助于理解为什么统治者更多的是标新立异而被统治者更多的是遵守习俗（布迪厄；1979）。这不是文化或等级品味的问题，而是他们在拟态链中的地位问题：只有那些有条件的人可以首先仿效，能够减少进行正常的最笨拙的重复。

成为正常

“逃避这个混乱的噩梦世界”的惟一办法就是“留在已建立的规范中”，留在被最广泛接受的意义范围中（贝尔热；1971；第54页）。与这条存在规律的任何背离都会“产生无法承受的心理压力”（第52页）并陷入非现实的模糊性之中。由于我们的社会存在的本性，我们注定要寻找现存的规则并适应它；采取任何行动的人都会有一个共同的重要追求：“表现正常”（戈夫曼；1973b；第263页）。海滩不像欧文·戈夫曼所分析的心理医院那样是一个被格式化的机构。然而，来到这里的个人同样“有义务了解情况，接受它的某些发展方向并适应它”（戈夫曼；1968；第242页）。服从规范的原因是任何背离的精神代价，因为，它需要能够“立即做出判断”（戈夫曼；1973b；第249页）。我们已经看到周围环境的压力如何在一种行为背离游戏规则时发挥作用的：追求平静要求避免这些攻击，因此也要求严格遵守这些规范。最勇敢的人和最有条件的人可以在边缘地带尝试创新，但不能走得太远，只能在某些可接受方面稍加越轨。

正常的重复主要受追求平静的支配：人们只想与大家保持一致，不去冒任何风险。然而，这种追求规范的潜在功能可以被模糊地感觉到。如建构现实：与大家一致，即把一个对“大家”都真实和重要的行为和认同意义融入到自己的生活之中，因此，各人的所为要得到周围人的认可和支持，而不是充满猜疑。如建立社会关系：与大家一致，即相互理解、沟通、交流。“人际交流完全建立在对公共规范每时每刻的追求上”（法罗；1991；第109页）；因为个体已被纳入到一个“社会协调性的运动中，其原因就是让所有特殊的意识服从于一个公共类型”（迪尔凯姆；1978；第73页）。追求绝对地与众不同势必遭到无可挽回的孤立。

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一般习俗

强调遵守规范的重要性不仅意味着每个人要采取相同的行为：存在着一整套规则，规定谁扮演什么角色和如何扮演这个角色（戈夫曼；1991）。裸乳实践证明了这一点。根据人数的分布方式和裸乳者比例，一些动作在某个海滩的某一天是被允许的，根据形体、年龄和自如度，有些女性可以做更多的动作而另一些女性则不能做。这个等级化是由规范的交叉形成的。一方面，是行为模式（裸乳），它建立一套游戏规则；另一方面，是裸乳者类型，体现这些规则的特殊性：规范永远不能被理解为每种语境的一种抽象模式。此外，规范的应用也是灵活的和不确定的。灵活的，指它只是一个引导，个体在参照它的同时保持自己的本色和充满活力，可以在确定的范围内（多少）可以自由地随意行动。“任何表演，无论形成规范与否，都允许演员在自己的位置上活动手脚、抓痒、喘气、咳嗽、寻找舒服姿势、整理衣服及因去厕所和打电话而暂时离开。毫无疑问，应该从这种认可范围之外的行动类型权力中看到角色的约束不可能超越某些界限”（戈夫曼；1991；第266～267页）。不确定的，指单一性规范很少被提出。“正常”是近乎冲突的意义系统交叉的结果，给个体留下若干选择的可能性。因此，决定裸乳的女性应该懂得和严格遵守这些游戏规则，才可以成为“正常的”。但是，　她也可以　（在大多数情况下）穿上泳衣上身，从而同样做到“正常”。“裸乳的女人是正常的，今天，这很正常，我虽然不裸乳，但我认为这是正常的”（F158）。

因此，行为规范以多样和多变的形式出现。然而，但它并不有悖于这样的事实：规范的范围可以是非常具体的，甚至受到发挥重要作用的微小动作的约束。比如我们已经看到目光的游戏具有严格的规则。规则的多样性不应再掩盖大多数人对规范的追求促使他们趋同、测定和重复那些最基本态度的事实。在拟态链的第一阶