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只有他八大王，后来的大西皇帝张献忠特立独行，阵前大喊：逆我者亡，顺我者亦亡！

每当遇到八大王心情大好之时，便会吩咐手下将士在即将攻打的城池外立下一块刻有“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀！”字样的七杀碑。

军中将士高唱军歌：

“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。

不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。

人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。

人生富贵总由天，草民之穷由天谴。

忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。

翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。

不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！

不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！

不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！

我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，

状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。

传令麾下四王子，破城不须封刀匕。

山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死！”

此二十六言军歌，将大西王张献忠的思想表现得淋漓尽致。将士更是将此军歌作为张献忠的军令执行，攻城之时只带刀不带壳，见人便杀不分男女老幼直到战死或者攻城号令停止。

后来张献忠在成都建都，建立大西政权。由于自己出身顺天教，而且认为自己杀人本是顺应天命，张献忠原本想将政权命名为大顺。

无奈北上的李自成部，认为自己才是顺天教正统。自李自成继承闯王名号以前，军队就以大顺军为名。闯王李自成攻入皇城以后便建立了大顺政权，于是张献忠便只能建立大西政权，但是却将年号立为大顺。

大西政权建立以后，张献忠不仅开设平常的科举考试。还在历朝历代的科举之上开设了独特的一项，号称“特科”。

“特科”从字面上看可以理解为特殊的科举，那么这个科举到底有多特殊呢？且听我一一道来。所谓特科，并不是选文臣，也不是选武将，而是选国师。

张献忠派人经过长时间的明察暗访，召集川内所有的卜、相、僧、道、巫师、隐士。要求所有受召的奇人异士，半个月以内必须抵达成都大慈寺（现成都春熙路附近）。

如有违令不至者，连坐十乡。意思就是，要是有人敢违抗命令不参加应试的话，他所在之处周围十个乡镇的百姓全部都要屠杀殆尽。

大凡修行之人都有一颗慈悲之心，佛家以慈悲为怀，道家常言上天有好生之德，巫家信奉万物有灵。谁能够眼睁睁的看着如此多的百姓，因为自己受到牵连而枉送了性命呢？

我的祖师爷便是这次特科中受召的人之一，也因为这个关系我才能知道这么多关于张献忠的故事。

第二十一章　特科

鲁班教发展上千年始终是一个民间小教派，其最主要的原因就是没有一个统一的组织。鲁班教虽然在江湖上以一个教派的身份得到承认，但实际上并不能算作一个真正的教派。

凡是学习鲁班法的就被归为鲁班教内，而事实上鲁班法庞杂散乱流派众多。在最初的时候基本上是每一个师傅都有自己的鲁班法，而后这些鲁班法虽然进行过比较系统地归类，但是仍然是千差万别。学习鲁班法的通常都是各自为政，没有明确的组织。

我说的这个祖师却是一个鲁班教的集大成者，他游历四方几乎学习了当时存在的所有鲁班法。不仅如此他还兼通石、铁、泥、瓦、木五匠技艺。

他回到自己家乡的时候已经年过半百，但是因为一身的本事又常年在外见多识广。一回到家乡就受到乡亲们的尊敬名满四方，十里八乡的百姓乡绅家里有什么大小事情能请到他都会视为荣耀。

这样一个人不用我说也应该知道，必定是张献忠这次特科所“邀请”的人之一。

在封建王朝时期，历朝历代都有皇帝召见山野奇人民间隐士的事情发生。不过张献忠这次特科的规模确是冠绝古今的，据说当时应召前来的三教九流奇人异士达两万多人。

随着应召之士陆陆续续的到来，原设为考场的大慈寺人满为患。张献忠只得将先到达的人暂时软禁在大慈寺中，待十五日期限一到便将考场临时改到离大慈寺最近的江边。

那时江边有一个操练士兵的校场，足以容下这两万多人。将所有人聚齐以后，张献忠入座中间的检阅台上。

张献忠身边站立着两个身穿黑袍的洋人，虽然这都是些有点本事的能