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所谓反态，也就是将焦虑以一种与其最初目的完全相反的形式，加以表现出来。

例如，即使自己对老板的做法有所不满，但由于谋生的技巧就是如此：“第一，老板永远是对的；第二，对的永远是老板；第三，如果还有什么想不明白的地方，参见一、二条”，因而，为了今后工作的便利，也只好千方百计地加以掩饰，而表现出柔顺服从的姿态，即是反态行为的一个例子；

又如，正在接受交通警察训斥的违章司机，为了避免把事情搞得更糟，往往“恼在心，笑在面”，故作笑脸，则是反态行为的另一个例子；

再如，罪犯一进监狱，就学会绷起一副漠然无情的面孔，显得规规矩矩，驯驯服服，一旦看守走开，他们便会显示出一种发自内心的仇恨表情，这，无疑是反态行为的又一个例子；

看看现实生活这样一幕：桌子上放的苹果被孩子拿去了，但当妈妈寻找苹果时，孩子会马上把苹果藏于身后，大声说：“我没拿”，同样是反态行为的一个典型例子；

在英国杰出剧作家莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》中，有一个关于“反态”的著名实例，那场“戏中戏”里的王后，以可笑而又夸张的口气信誓旦旦说：“我倘忘旧迎新，难邀天恕，再嫁的除非是杀夫淫妇……，我倘死了丈夫再作新人，让我生前死后永陷沉沦！”哈姆雷特的母后听了，评论道：“我想那女人发的誓太重了”，她这句被人们经常引用的话，表明她领悟到了其中的真意。

从本质上说，产生反态的原因，乃是心理的个体的一种本能，一种恢复个体心理结构的某种最初状态的需要。

复杂理性，是焦虑的实际所在地。

尽管复杂理性通过以理性典范自居，从焦虑的对象精力贯注中抓住心理能量，使焦虑舍却其当初的因不合时宜、对心理的个体意象格局居中守正不利而得不到心理的个体允许的寻求直接快乐的目的，从而，实现对焦虑的支配、控制，但由于作为生命冲动的继承者，焦虑的力量往往也相当强大。

事实上，焦虑的活力并不能被复杂理性完全阻抑住。

因而，复杂理性转移焦虑势在必然。

为在适当地控制焦虑中获得成功，慎求无咎，复杂理性只好在理性典范带领下，从危险中退却，使焦虑在理性典范的强有力对象精力贯注的反相形成中再一次发生作用，以一种与其最初目的截然相反的形式，加以表现出来。

这，就是反态的机制。

必须指出的是，要使心理的反态过程能够得以发生，有一个条件是不可或缺的，那就是：复杂理性必须借助理性典范的力量，采用带有强迫特点的专制命令形式，残酷地控制焦虑住的本能倾向，使之牢牢归于自己掌握，反对和痛苦的情绪经验有关的事物的回忆，避免痛苦的情绪经验重新返回到心理的个体清醒的意识中来。

否则，痛苦的情绪经验一旦被相关的心理因素唤起，便成为一种反抗的倾向，而这种反抗的倾向，则经常导致过失的发生。

因而，在反态的心理过程中，复杂理性总是只按照理性典范的绝对命令行事，而不去解说为什么要这样或者那样。

这，就使得反态的对象发泄与单纯的对象发泄在外部特征上，具有明显的区别。

反态机制产生的对象发泄不象单纯的对象发泄那样自然、灵活、变通，而表现出较大的夸张性和强迫性。

因而，很难适应变换不定的具体环境。

怀有反态对象发泄的人，往往惯于花言巧语，经常反复再三表白其情意，而这种表白，又时时流于浮夸和装腔作势。

这种情感的虚假和伪装，很容易为人觉察。

譬如说，当某人告诉你：“这不是钱的问题，而是原则问题”时，十有八九便是钱的问题；

而那个说，“我并不在乎报酬，我只是喜欢工作”的人，多半即是第一个抱怨报酬少的人。

事实往往就这么简单。

大家可以注意到，过度表现亲近、过分使用尊敬语言的人，实际上未必令人放心。

有的人，往往是“嘴甜心苦，两面三刀”、“明是一盆火，暗是一把刀”、“上头笑着，脚底下使拌子”，把人际关系理解为充满敌意。

一个人，如果害怕另一个人，他反倒可能对那个人特别友善；

畏惧社会的人，可能苛求自己严守社会的传统习俗。

只要一个人对某种规章制度表现出过分呆板的顺从，我们即可以肯定，他的这种顺从，