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行榜之首。

现在可为安意如的笑说找个正解了。

“多才夸李白，美貌说潘安”，历史评说中处下风的魏晋美儿郎潘安尚且在出游时能“掷果盈车”　（引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”），李白作为自然生成的超人气偶象，又处无“华夷之防”观念，儒、佛、道三教兼容，改革开放轰轰烈烈且商贾文人各得其所的盛唐，旷世奇才在大江南北漫游时混得一日三餐果腹、一斗浊酒足瘾、一拨粉丝豪谈，应是小事一桩。加上李白是个对生活质量没有星级要求的主，闻得哪个地方好玩就不假思索地去了，诗仙自然是啸歌江海，踏遍名山。

有一个名唤汪伦的铁杆粉丝为见偶象一面，修书一封，说安徽泾县他的家乡有“十里桃花，万家酒店”，盛情邀请偶象去玩。诗仙也没上网查查资料核实真假，也没请经纪人计算一下此行的利润，也没看看银行存折上还有多少余款，喜滋滋地立马收拾行李就去了。结果，哪有什么十里桃花，万家酒店？“十里桃花”乃十里之外有桃花数株，“万家酒店”乃万姓人氏开有酒店一间，呵呵，诗仙被忽悠了。这忽悠诗仙的汪伦乃一介村夫，汪伦向诗仙解释何谓“十里桃花，万家酒店”，诗仙豪笑数声，与粉丝相拥成朋友。汪伦夫妇如何好酒好菜招待被忽悠来的偶象自不必说了，诗仙的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”已表。

活着如李白，呵呵……真是痛快淋漓。

甚至喜欢他醉后捞月，随月而逝的传说。。　最好的txt下载网

光影之清谭 关于理想主义的对话

Elidity在看完小说的第一时间打来电话，关于小说聊了近半个小时。以前我们是离得很远的，因为小说，某些时刻，某些感触，某些表达，会有某些惊人的重合。罔顾现实，回归内心，真实的东西相遇，会纯粹到如一滴不被污染的水遇上另一滴同样的水，快速渗透。谁也不用多加说明标注，谁也不用去改变谁，因为在这一部分，对方如同己出。由此也产生一种习惯，处于聚会之中，Elidity会跨越人群，跟我聊上几句。

“看你的脸色，头发的光泽，笑容，肯定过得很滋润。”

“俗人容易快乐。”我的回答。

由此又牵扯到了小说。

Elidity说，“不是俗，是找到了一种平衡，白天你是职业人，晚上是个写作者。”

早前一次的谈话，Elidity说，看你的小说，内心是焦灼的，现实中应该无所适从，可事实上你给人感觉很平静，处事也从容，这是不是一种人格分裂？

当时我笑笑，没有作答。这次又说到这个点上，我于是说，这是人格分裂。

Elidity笑，“其实不然。我认为这是一个理想主义者很难达到的境界。你的小说塑造了两类人，一是以田君未为代表的激进理想主义者，一是以韩绮梅为代表的温和理想主义者。激进理想主义者与现实有太多不可调和的矛盾，又易起冲突，只能死亡。温和理想主义者希望以坚忍方式改变现实，沉默地拒绝现实却还是要坚守自我，只能消失。”

Elidity的一言两语深得我心。因为我并不希望读者的目光只在田君未与韩绮梅的爱情曲折上纠缠。理想的困境，这就是小说的主旨。

“理想主义还有第三种方式，务实的理想主义。斯坦福大学商学院组织行为学教授黛布拉描述温和的理想主义，‘必须极有技巧地行动，设法划船前行，又不会用力过猛把自己颠下船’，这种描述应该比温和的理想主义对待人生更积极，应属务实的理想主义。在生存环境中清楚自己的责任和义务，承认自己所能处的人间位置，承担职责，努力地活着，并力所能及依理想做些务实的改变。我选择做第三种。”

这是我的回答，也是此次交流的作结。

激进的理想主义是一束光。田君未是一束光。他的结局，就是骤然熄灭。

小说的结局，理想已接近死亡的状态，爱情已接近死亡的状态，君未的死，是理想的死，也是爱情的幻灭。

这不是一种绝望，而是另一种希望。

从来不相信人生有绝境。一些人对生活的态度，困难增强一点，坚韧也更强一点。守住一口气，路总是会有的。人生的理想也是如此。就如同人类历史进程中的乌托邦，它总呈现在遥不可及的国度，因与极致理想之境的距离太近而至朝生暮死，却又不断地复活，引导人类朝向他所构思的图景发展。死的同时总是留下不死的价值。死是另一种形式的存