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？我只听得懂‘没有、消息’等几个简单的词汇。”关文问。

大人物苦笑：“别急，等到下去了，我再一起给你解释。这件事，只有在这种环境里解释，你才肯信。”

接下来，他们经过了三十五个相同的洞穴，每个里面都有骨瘦如柴的老僧守护着，但与第一名老僧不同，他俩经过时，并未受到意外的阻挠。在盘旋向下的过程中，深井的内径越来越大。他们经过的小径如同古蜀地的栈道一般，完全是从山崖上一锤一斧开凿出来，脚下和侧面的凿痕依旧清晰可见。

大约下降了六十多圈之后，他们到了小径尽头，踏上了久违的平地。前面是一个直径约五十步的圆形平坦广场，地上与洞壁一样到处画着写意线条。

小广场上摆着十几座玛尼堆，高的约两米，由几百块碎石组成；低的仅有半米，由十几块石头组成。

玛尼堆与玛尼石是藏族的传统民间艺术，石头上刻有六字真言、慧眼、神像等各种吉祥图案，以期祛邪求福。大量的玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔都可以看到。

起初入藏时，关文曾研究过玛尼石，对上面绘制的图案相当熟悉。当他走到最近的一座玛尼堆前面时，发现所有的石块上绘着的，全都是龙形图案。

“这些，也全都是三千伏魔师留下来的。他们的绘画艺术，已经超越了西藏玛尼石的本来意义，变成了伏魔手段的一部分。你看前面那道玛尼墙——”大人物向前指着，带着关文绕过两个高大的玛尼堆，一道一米高、一米宽的红色玛尼墙出现在眼前。

玛尼墙是由大大小小的玛尼石垒成，石头并非红色，而是被红色颜料浇淋而变成了这种突兀恐怖的血色。

那道墙围成一个圆形，关文的视线越过玛尼墙，便看到了被墙围住的五彩坛城。

第十七章　玛尼墙与坛城

坛城即藏传佛教里的曼荼罗（曼荼罗是梵文mandala的音译），藏语中的发音为“吉廓”。曼陀罗源于古代印度的密宗修法活动，那时的修行者为了防止“魔众”入侵，每当修行密法之时，就在修法场地筑起一个圆形或者方形的土坛，自身立或者坐在土坛上修法，邀请古、今、往的诸佛亲临作证，并在土坛上绘出他们的图像。

后世修行者根据这种基本框架演变出多种形式的坛城，在藏传佛教的传承中，坛城象征着宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的缩影。身居坛城之内修行，则百魔不侵，更容易修成正果。

“关文，这里就是当年三千伏魔师镇杀魔女的发源地。那些辉煌灿烂的经典故事是属于文成公主的，而一场血腥残酷的黑暗战争则发生在暗无天日的九幽之下。伏魔师在山体上挖掘出隧道，深入魔女盘踞的巢穴，在西藏与尼泊尔的智者协助下，先用玛尼堆、玛尼墙困住魔女长达三年之久，再修建坛城，把魔女逼入山底的地脉中。魔女已经在藏地修行了不知有几千几万年，法力太强，即便是三千伏魔师联手，仍然不能一鼓作气将其除去。最后，一名孙姓伏魔师藏身于献祭供牛的肚腹之内，投入地脉。魔女吃掉供牛后，孙姓伏魔师在魔女肚子里拔刀砍杀，终于将其杀死，坠入地脉无穷深处，结束了这场伏魔之战。在这之后，尼泊尔尺尊公主才按照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉佛像。文成公主先是综合治理拉萨城，使其具备八吉祥之相，然后在卫藏四茹修建镇魔十二寺，以镇女魔四肢关节，也被称作镇魔十二神庙。这十二处寺庙，其寓意是永远镇压女魔灵魂的十二不移之钉……”

那段历史在大人物口中娓娓道来，犹如演义故事一样。可是，关文能够想象到，伏魔师与魔女之战实在是残酷无比。古今中外，任何一个朝代和国家的和平，都不是靠乞求得来，而是千万勇士们的热血和生命铸就。一将成名万骨枯，承托着帝王宝座的，不是砖石锦缎，而是麾下将士不散的英灵。

关文向着坛城深深俯首，以表达对昔日伏魔师的景仰之情。

“咱们走近去看吧。”大人物叹着气说。

他们向右边绕行，由一个八字形的豁口进入玛尼墙内部。墙里墙外，温度相差极大，所以关文一踏进去，便不自禁地打了个冷颤。

“地脉是进入地球核心的远古通道，有的地脉极寒，有的极热——你能撑住吗？”大人物问。

关文点点头：“我没事。”

他们向前走了十步，已经到了地面上那个五彩坛城的边缘。

藏传佛教中，