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唐离和郝韵忍俊不住，“扑哧”笑出声来，听铁莘说的煞有介事，不知情的人恐怕真会相信他为了天书里的秘密而寝食不安。

秦麦却知道老师绝对不是无的放矢的人，何况他也的确对这些符号有种似曾相识的怪异感觉，凝神仔细观察这些造型奇特的符号，渐渐发现其间隐隐有着某种规律，他沉吟道：“这应该也是一种文字。。。。。。”秦麦的身体一震，眼睛陡地绽放出强烈的光彩，“老师，这符号有些像梵文！”

梵文起源于印度，是早期印度雅利安语的名称，也是佛教的经典语言，常用来书写经文，最初佛经以梵文书写在贝多罗树叶上，又被称为“贝叶经”，现存于世的贝叶经极为稀少，不但其文物价值极高，更是被视为佛教的无上圣物。

大概公元前三世纪左右梵文诞生以来，经过完善，它的发音和语法都被当做一种宗教礼仪分毫不差地传续了下来，直至今日，梵文与梵语仍旧是印度二十三种官方语言及文字之一，到本世纪初，梵文还是尼泊尔官方语言之一。

秦麦对梵文没有什么研究，对这些符号的熟悉来自于几年前他所见到的一卷据说是宋末高僧所书写的梵文佛经，实际上那卷佛经上的梵文与这天书上的符号形状上诧异极大，只是感觉上有几分神似。

陈教授嘴角的笑意愈发浓了，却只是小心翼翼地将天书移到了秦麦的面前，“再好好看看。”

其他人精神都为之一震，紧张又期盼地注视着秦麦。

压下心头的激动，秦麦再次仔细地逐个观察天书上的符号，却又开始犹豫了，也难怪他不自信，人类有史以来创造出来的文字不知道有多少种，有的传延至今，有的已经消亡于历史的长河，其中形似的更是不知凡几。

过了好半天，秦麦的视线才从银卷上密密麻麻的金色符号上收了回来，疲惫地捏了两下眼眶，望向陈教授，有些不确定地说道：“看起来与梵文有些相似的地方，比如字符上部的这条横线，可是却好像和我所见过的梵文又有很大的区别。”

到最后秦麦还是认输，他知道既然陈教授这么问他，就必定有所发现，比起见识和阅历他与陈教授还是差距颇远的。

陈教授却已经很满意秦麦的表现了，这世上又不可能有全知全能的人，呵呵一笑道：“你的感觉没错，这应该就是梵文字母，只是却并非常见的悉昙字体或是笈多、天城体文。”

白拉忽地轻声插口道：“我见过一部很古老的用梵文书写的佛经，的确是与这银卷上的字符大相径庭的。”

其他人，包括秦麦在内对于梵文根本没有什么研究，听得半知半解，不过也大概听出来这银卷上的梵文是一种极少见的字体，与流传至今或存世的梵文有很大的区别。

就像汉字亦有楷、隶、草体，甚至简体与繁体的区别一样。

陈教授目光祥和地看了眼白拉，颇为赞赏地点了点头，“原始的藏经文中使用的梵文字体为悉昙体，与后来从印度传入的天城体有很大的不同，你看到的应该是前者。”

秦麦却不知道自己的老师竟然对梵文有如此深的研究，开玩笑地说道：“老师，您还藏了这么一手啊？”

陈教授呵呵笑了起来，有些惊喜也有些感慨地叹了口气，“这也是意外收获，当年在美国时，结识了一位日本的高僧，为避战火携带许多珍贵的经文来到了美国，我可是对他的那些东西垂涎三尺啊。。。。。”

正所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，谁也不曾想到这卷让他们毫无头绪的天书居然会在陈教授这里得到线索，既然有了发现，茫然无绪的众人看到了希望，都心情大好，津津有味地听陈教授娓娓道出了一桩陈年往事。

佛教发源于印度，昌盛于中国，可是最完整的古悉昙梵文却流传于日本东密总本山，当年陈教授结识的那位日本僧人就是来自于东密总本山高野山，他随身携带的经文里就有使用古悉昙梵文书写的经书，陈教授也是在那个时候对梵文产生了兴趣，跟随那位僧人学习了很长一段时间，当时流行天城文体，古悉昙体已经极为少见，陈教授始终认为古悉昙体就应该是梵文最古老的字体，直到战后，两人各自回国，离别之际，那位日本僧人才给陈教授看了一卷用梵文书写的佛经摹本，其字体又与悉昙、天城都截然不同。

据那位高僧说，这种字体应该是比古悉昙体更加古老的梵文字体，大概相当甲骨文于汉字的地位。

陈教授指点着那张纸道：“虽然事隔多年，我仍然可以确定当日我所见的梵文字体与这上面的字体应该属于