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嘉绒草地土司统治下的牧民，被称为“科巴”，他们世世代代领种头人的土地，自带口粮、农具无偿地为主人干活，还要承担各种繁重的杂役，如剪羊毛、背水、磨糌粑、打酥油、养牲畜、充当随从运货物。科巴是没有丝毫人身自由的，他们替头人放牧牛羊，但不能随便迁徙，永远都被束缚在牧场中，偿还数不清的债务，接受苦不堪言的盘剥。

巴桑老人就是一名科巴出生，他的帐篷一贫如洗，除了一个供奉菩萨的神龛外，就剩下一个用于吃饭喝茶的破旧木桌了，再没有其他的家具和装饰物，显得空荡荡的。但这空荡贫寒的帐篷内，显得异常整洁，外有一股浓浓的草药味道。儿子多吉旺堆打猎缴获的皮毛，换来的铁锅和茶桶被玛达尔洗得干干净净，整整齐齐地摆在角落中。正中间的火塘上，干牛粪静静地燃烧着，茶壶里正烧着酥油茶。这时的帐篷中，多了一个人，他仰躺在地上，昏迷不醒，他就是旧伤复发的阿木禳。

巴桑老人是嘉绒山谷远近闻名的门巴，他瘦高个儿，长脸盘子上爬满了岁月的皱纹，一头白如雪色的长发，传统的康巴人打扮。腰间一边挂着把铜制的腰刀，一边悬着从不离身的大酒壶，给人一种和蔼可亲的感觉。巴桑老人自幼在庙子里当杂役，因为心灵手巧聪慧灵智，得到了一个老喇嘛的喜爱。他便将巴桑收为弟子，将自己毕生所学的藏医技术传授于他。几十年行医生涯，巴桑成为康区有名的医生。老人家平日里就骑着一匹大红马，挂着一个小经幡，靠着一个大葫芦，在嘉绒山谷和康巴草地之间来回行走，替人和牲口看病送药。老巴桑看病救人，从不收人家钱财，就要碗酒饭。他是个虔诚的佛教徒，师傅当年传授医术时侯，曾经告诉他：“藏医，乃是佛祖叫你普度众生所用，切不可收取他人财物！不然必受惩治！”

当地的土司都敬仰巴桑老人三分，毕竟“大鹏鸟”也有生病产子的时侯。巴桑老人学会了汉人一句名叫“悬壶济世”的成语，在这位康巴神医眼中，自己治病救人不但可以报答佛祖对他的恩德，也尽了一个佛教信徒该做的本分。

巴桑操起小刀，冲着阿木禳的伤口狠狠地插了进去。。。。。

巴桑老人没有理会受伤昏迷的阿木禳，他点燃一支藏香，冲着神龛上的佛像念念有词，虔诚地颂念完一段经文。这才走到阿木身边，玛达尔端来一盆准备好的清水，巴桑老人洗尽双手，细细都瞅了瞅阿木禳的伤口，皱着眉头说：“敢情是遇到妖魔鬼怪还是被虎狼咬了，咋伤得这么厉害！菩萨保佑！”说完，巴桑老人用木棍撬开阿木紧闭的嘴唇，捏着鼻子将一碗烈酒送入嘴里。

阿木禳感到伤口一阵撕心裂肺的疼痛，眼前一黑，带着酒气昏厥过去了。巴桑老人喝了一口烈酒，突然“扑”的一声，喷洒在帐篷四周，他缓缓掏出腰间的小刀，放在火塘中烤制片刻，当刀刃变得发烫时，巴桑操起小刀，冲着阿木禳的伤口狠狠地插了进去。不一会，“当啷！”一声脆响，一块血呼呼的弹片，从阿木禳的肩头挖出。巴桑老人没有停顿，用嘴将伤口的脓血吮吸出来。不一会儿，一旁的小木盆盛满了乌黑发臭的脓血。

这时候，巴桑老人火塘中抽出一根烧得通红的烙铁，重重地烙在阿木禳的伤口上。听得“噗嗤！”一声，整个帐篷中传来一阵焦臭的气味，这是用来清除伤口的坏血腐肉。接着，巴桑老人从一旁的草药中挑选了几种，放在嘴里嚼成沫装，用烈酒混合在一起，涂抹在阿木禳的伤口上，嘴中不时还念诵着经文。

傅晓文洗过眼睛，换了一套康巴服饰，站在一旁观望着。学习过外科手术的她知道，这叫“酒精消毒”，是为了杀死伤口中的细菌，清净腐肉为下步工作作准备了。傅晓文看见那盆中的黑血，没有玛达尔那样紧张和害怕。毕竟自己也是个医生，在战斗中，这种场景她早已习以为常了。傅晓文知道下一步是该缝合包扎伤口了，她想看看这位　“康巴神医　”应该处理伤口和预防感染。从西医学的角度，对付伤口的感染是外科中最麻烦的。傅晓文深刻体会到了这点。因为在战争中，很多红军战士就是因为没有及时得到救治，或是由于伤口感染而失去了年轻的生命。那都是花一样的青春啊！

傅晓文看来，在治疗外伤特别是枪伤过程中，抗菌素是必不可少的药物。红军由于缺乏敷伤口的软膏，只好用熬开的猪油代替，很多伤员的伤口都发炎溃烂，化脓生蛆。现在的阿木禳，难道是难逃一劫？傅晓文要站在科学的立场上，看看这个康巴神医“扁鹊”如何救治这嘉绒战神，因为在学堂里，傅晓文听老师讲过，“没有磺胺这样的抗菌素，任何人的伤口感染，都会被上帝