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人员的自家弟子。这些弟子也与卢鸿一般，多是座师地得意门生，修书中铺助老师做些文字工作。卢鸿便提议将这些人组织起来，按照统一的字词规范等，修订原书错误之处。

而以孔颖达、颜师古为首的一组，则是按照总纲的涵义，重新考订诸经。

所规范，孔、颜二人在卢鸿的建议下，为每一经均完纲，以此为领，订证经义。

而有两部经，因为卢鸿的参与，引起了极大的争议，便是《诗》与《书》。

《诗》便是后世所称的《诗经》。乃是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初至春秋年间地诗歌三百零五篇，所以又称《诗三百》。

唐以前解《诗》，按照孔子所说“诗言志”为纲。所谓诗言志，乃是认为，任何诗作，均是士大夫借以抒发情志之言。因此这些《诗经》中地篇章，大多被安排了明确的政治背景及喻意。搞得一部《诗经》。成了一部政治诗集。

比如《诗经》第一篇鼎鼎大名的《关》之洲；窈窕淑女，君子好逑”，本是一篇标准地情诗。但以《毛诗。注》解来，便言道：“言后妃有关睢之德。者。妒。和好众妾上去了。其他各诗，更是生搬硬套，搞得如同猜谜一般，全是帝德臣忠女贞男良这一派。

卢鸿自然是不会同意这一说法，在他写的《诗》经纲要中，提出“性情说”，认为诗歌起源于性情，情有所动。声发乎外。出之自然。