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国人也可以用鞭子抽。娇滴滴的缺乏痛苦历程的脆弱心灵在这一刻被

刺得叫唤起来，这就是没有出息的美国。

美国的没落，可能比我们所预想的还要早。因为它已经显示出集体民众心理上闭关锁国

的强列征兆。

这种群众心理的闭关锁国不可避免的造成美国在世界事务上的大乖误。

现代历史上的腐朽政权往往出现在美国势力范围以内。在海地，杜瓦利埃家族的可耻统

治在美国的庇护下维持了五十年之久。全世界最著名的一系列人民革命都是对美国失败政策

的回击。

在东欧，左派力量一系列的胜利是对美国目光短浅的世界战略的最大的惩罚。

全世界反美的声音不再像过去，是对帝国主义意志的勇敢姿态。全世界反美的声音现在

有了精神加物质作为武器，我分明听到这些怒吼中有另一个声音在说话：你凭什么当中心，

你不配。——对美国，人们不再是纯粹道义上的反抗，而是对世界现实的一种澄清。

这也是二十世纪下半叶全球最具历史意义的深刻变化。

在所有对美国说“不”的声音中，日本的最响亮。日本人对战后日美关系的全面质疑，

实质是对战贩意识的涤清。宫泽前首相对美国工人素质的怀疑，证明了日本主体意识的觉

醒。

我们可以从哪些方面得到启示？

我曾问过这佯的问题：难道民族主义的就一定是劣根性昭著的吗？

在80年代，我们处在校园生活——即思维的最活跃期——我们口诛笔伐国民劣根性，

从宗法观念到社会风俗，从文学观到竞争意识，我们没有现实责任，因而我们在批判中得到

轻盈的解脱。

也许我们有一种轻巧的世界眼光，不大看得起日本，因为这个日本的第三次更生是麦克

阿瑟用刺刀和军用物资建立起来的。再加上“大东亚共荣圈”给我们回忆上的嫌恶印记，寻

找“原装”的物欲冲动把我们的探求真理之路铺向了美利坚。

然而回过头来再看日本民族的文明生态，有一种历史演进的因果感却是让我们磋叹不已

的。

当学者们把台湾、香港、新加坡和南洋以华人经济为支柱的新兴地区纳入大中华经济文

化圈的时候，我们有没有这样的一闪念：日本的大化改新、明治维新、战后复兴的三大历史

革命，证明了它在形态上更像中华民族灿烂文明的继承者？

日本的富国，带着丰沛的儒家血统。

日本人在建筑、园林、茶道、剑术、礼仪上的优雅情趣，比中国本土还具备更浓郁的中

国古风。

尽管敏感的日本人坚信其民族文化同中国文化是大不同的，他们冠以“东洋文明”的名

称，试图平行于中华文化。但其国民风范上一惊一柞的形态。表现出与大国地位不很相称的

“村气”。不管日本史学者如何醉心伪造上古天皇世系表格，如何苦心积虑地创作大和民族

的神话世�