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懊，美国应该接纳我，我有追求真理的精神，我有想象力，我对未来有一种均衡的、平和的

风度……这就一下子回到我的题目上了。

奴隶有两种，一种是总在欢天喜地的奴茶，一种是愿意承担更大责任而甘心痛苦下去的

奴隶，直白了说吧，忧国忧民的奴隶。我最近经常说：人很容易变成自己不喜欢的那种人。

而且变成了以后。他还动辄知欺：“我变化的过程和那种人不一样。我有很多的值得人

们洒泪的故事。”屁话，你和别人有什么不一样？人十年代历史翻案风正盛的时候，我读过

汪精卫的一些信件，深深沉溺于他的悲痛之中，我觉得这个人的情怀要以跟写《报任安书》

的司马迁相比肩。一时间，我发表了一种奇谈怪论：其实汪氏是一个很痛苦的爱国者。他有

崇高的地位，有副官，在重庆有防空洞，他何苦要置个人数十年革命奋斗历史于不顾！我这

种小人物的心理左右我对汪氏的再评价达数年之久，看看这个人吧：李尔王式的，目睹“沉

毒河山”，抒发幽州情怀，多么教人感动！上古竞于道德，中世竞于智谋，当今竞于气力。

其实细想一下：汉奸们何尝不是由一些道德、智谋、气力诸方面都很优秀的中国人组成的？

他们投向敌营，何尝又不是中国干部力量的损失？政治的、军事的、宗教的、文化教育的、

新闻业的、实业界的、金融业的经济人才，蔚集在“和平建国”的旗帜之下，抱着“举大事

者须任劳任怨”的信念，从事着为异族人所左右的勾当。——我不过想说明，祸国秧民的事

件往往是各行各业的高超人物干出来的，他们不一定道德败坏，比常人有理想，比碌碌无为

者有意志力和牺牲精神；有节操，守纪律，有令人热血沸腾的信念，有甘愿孤独成为寂寞圣

贤的情怀。但我们不可能不以史学的眼光看待另一种东西，即社会的、经济的、文化上的严

重事实，和造成民族前进滞迟的罪恶。

前面我已讲过：对环境的怨恨以及功利主义使我们以势利的心欢呼大国的渗透。这种急

切的、迷恋新欢的心情好有一比，比什么呢？有一个讽刺故事，一户英国家庭获得通知：他

们购买的彩票中了本轮的头奖，在欣喜若狂中，他们扔掉了家中原有的东西。故事的结尾是

彩票公司来人，吞吞吐吐地表示歉意。——获得了新的想象空间后，人最容易把原先熟知的

事物弃之为陈腐。我们长期以为自己处在神圣的反抗状态，陶醉于“低调”或“反调”，而

偏偏没有认识到我们民族文明的生态史观。从日常生活到精神价值，把大量的奴性的言论作

为“快论”而加以激赏。这可以说是长期以来弥漫于全国的空气，故作清醒高超，实为乖张

轻佻。我突然想起《北京人在纽约》中王起明骂他女儿（她正在张罗着为非洲人募捐）的那

一句：“你怎么净跟美国人学一些不着四六的事呢？”在我所住的这个城市，工业是非常密

集的，因而环境上有很多令人不快的现象，我们市每年都要搞一次大规模的全国创卫，这样

才能勉强的进入全国大城市的中游。这一年的创卫高峰期，一位电台主持人发起了一个类似

于“绿色志愿者”的组织，这个创意博得了热烈的欢迎，踊跃参加的中小学生（包括少数大

学生）不计其数，他们的许多公益行为是纳入了市府的轨道的。但既然是一个松散的、可以

彼此交流的团体，势必会引发某种讨论。我和几位电台的同事私下也议过这件事情，其中有

些结论使我记忆犹新。

由真善美的角度来说，我们不能责怪孩子们闪光的纯真的信念，谁不希望家园看起来有

情调一点？谁不希望在一种情调中完成自己的成长历程？但我又要说了：“绿色志愿者”们

对工业发展的认识及他们冠以的标题，已很深地打上了追星族的烙印。他们自傲聪明的小小

发泄，不过就是表演一种外来文化而已。对现状有着更沉重认识的父母及他们的兄长，是绝

对不赞成汽车为蛇让路的。杜德伟唱道：

help，help，help

这个地球