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插队山乡的地戏传遍了全国，唱到了外国，中外学者都把它当作一种稀有的文化现象——“戏剧的活化石”来研究，我也对地戏逐渐有了深入的了解，这才晓得，西南山乡，高原和山地面积占了将近百分之九十，自古以来，群山连绵、沟壑纵横，老百姓的村村寨寨，都分布在崇山峻岭的山间盆地和河谷平坝旁，山川阻隔，遥远荒蛮，偏僻而又闭塞，使得长期生活在这里的人们不能和外界有广泛的接触，甚至于基本上不和外界接触。但是对于众多的自然现象，对于人一辈子都要遭逢到的种种困苦灾难及不可理解的事物，这里的乡民们也需要得到解释。还有一点更为重要，那就是作为人，他们也像生活在全世界各地的所有民族一样，期待美好的生活，巴望着有朝一日真正能过上好日子。可是他们真不晓得怎么做才能迎接到这样美好的未来，朝朝代代，生生息息，他们都是求助于跳神戏来驱除邪恶、驱逐疫鬼、纳吉许愿，这是自古以来流传下来的形式。 纯朴的乡民把村寨的兴旺和衰落，吉凶祸福，都和跳地戏联系起来。地戏在乡民们的心理上成了能过上好日子的支柱。 不过这些道理我都是在好些年之后才明白的，在当时，我只是随着手舞足蹈、又吹又打、又唱又叫的老乡们沉浸在一片祥和欢乐的气氛中，并且有吴仁萍这么个相好的姑娘站在我的身边而高兴。我朦朦胧胧地感觉到，吴仁萍一无所求地把她自己给了我，也是间接地对命运排定她的角色的一种抗争，她要自主地替自己做一回主、发泄一回。尽管她自己，不一定就意识到了这一点。 命运注定了这一天让我终生难忘。 看完地戏回到知青点茅草屋里，夜深人静，我迫不及待地打开了吴远贤交给我的纸包。想看明白，他说的国宝，究竟是个啥玩意。 到了下半夜，雨山屯上的电反而足一些，十五支光的电灯泡，把呈现在我面前的两只青蛙照得晶莹透亮。要不是在我的衣兜里已经揣了那么长时间，我真的会认为这是两只田里头刚刚抓来的活青蛙。 那么晶亮，那么剔透，青蛙的皮肤上像沾了水滴，青蛙的两只鼓鼓的眼睛就像瞪视着我会转动，还有那微张的嘴和嘴巴里的舌头，就像随时准备探出来吸食蚊虫一般。 姿势是那么生动，线条是那么流畅。细观之下，石色明净，石质细腻，温润如玉的肌理就仿佛是青蛙的皮肤。 最难得的是这两只栩栩如生的青蛙，明明是玉雕的，却一点也看不出雕琢的痕迹。青蛙背上的斑点是如此逼真，一雄一雌，互相呼应，相辅相成，相得益彰。两只青蛙神形兼备，手轻摸上去就有种惟恐它们会受惊跳起来的感觉。真正触摸着它了，却又会感到光洁细嫩，有一股凉凉的温润细腻之感。  
玉蛙（12）
真是人见人爱的宝贝，真是稀世难见的神物。 再不识货的人，都会知道它们是国宝。 我忽然想起了吴远贤的叮嘱，把两只青蛙小心翼翼地放在床上，转身用一只大盆打了一盆水来。 令人震惊的事情发生了。 当我把两只青蛙放进水中的时候，两只玉青蛙竟然像真青蛙一样游动起来。而当我津津有味地欣赏着青蛙舒展着四肢游泳的姿势时，两只青蛙分别发出了清晰的鸣叫声“呱、呱呱”。啊呀，这哪像是玉蛙鸣叫的声气啊，完完全全就和山野田坝的青蛙叫声一模一样。 骇然把我吓了一跳。 我脑壳里闪现出了一个词眼：价值连城。 这一夜，我失眠了。虽说入睡已是下半夜，虽说喝喜酒、看跳地戏折腾了整整一天，虽说还和吴仁萍之间发生了平生头一次的性事，应该是很累很疲倦了。可我就是睡不着，浑身上下好似有一团火在燃烧，脑壳里亢奋得直发热，在床上翻来覆去的，盖着被子嫌热，掀去被子又觉得冷，总感到枕头没放好，一会儿猜测着这一对青蛙的来历，一会儿生怕这对青蛙没放好，一会儿想象着这对青蛙究竟该值多少钱，一会儿费神地思索着，为什么人们传得纷纷扬扬的国宝皇帝的宝剑，却变成了一对青蛙。 可以说我什么都想了，惟独没想到的是自古以来就有的一个训诫，如此精美绝伦的宝物，谁个持有了它，就会给那个人带来灾祸和凶兆。 雨山屯头遍鸡啼的时候，我迷迷糊糊地睡着了，睡梦中仿佛还听到送亲的队伍把唢呐吹得连天震响，仿佛还夹杂着歌声和哭声。我脑壳里头还闪过一个念头，吴玲娣出嫁了。 一觉睡醒起来，雨山屯浸染在秋冬之交混沌的雾岚之中。山脚下的田坝、山岭上的坡土、一片片的树林、偌大的草坡，还有曲曲弯弯的缠溪两岸，全都笼罩在浓浓的蒙纱雾里。是昨夜闹得太晚了，是雨山屯团转的几个寨子都贪看了跳地戏，村村寨寨一片梦一般的沉寂。 这难得的清静正合我意