第112章 歌行体诗严杨对比 祭文高低二着分析(第2/3 页)
的争论。大多数人倾向于我们的祖先是非洲人,但我个人更支持另一种观点——东亚人。
因为东亚人大多没有体臭问题,而且进化得更为彻底。东亚人的孕期比白种人和黑种人更长,这使得胎儿大脑有更多时间发育,因此智力更高,遗传优势也更明显。基于这些原因,我坚信人类的祖先应该是东亚人而非非洲人。”
祭炎帝神农诸文海珍点头表示认同,接着她转换话题问道:“那我们先不谈这个吧,我注意到你似乎对古诗情有独钟,可以跟我分享一些你喜欢的大董诗吗?”
“你不记得吗?我们曾去神农山,在炎帝塑像前照过相。大董曾写过祭炎帝文。”杨涛望着海珍说。
“桃花节,过去很久,大董写的怎样?”海珍说道。
“他写得很好,刚才,我看这篇诗文。”说罢,杨涛念起来。
“以炎帝之德,惠泽苍生;以神农之智,启悟万民。”杨涛轻声念道,他的声音中带着一种敬意,“这句写得真好,炎帝和神农真是伟大的人物。”
海珍静静地听着,她的心中也涌起一股钦佩之情。“大董的诗总是那么有感染力,让人不由得沉浸其中。”
杨涛翻到下一页,继续念道:“巍巍太行,苍苍林海,炎帝精神,永传不朽。”
“这句话让我想起了神农山上的那片茂密的森林。”海珍说道,“那里的空气清新,让人心情愉悦。”
“这不是他写的,是我胡乱编造的。你看这是大董的诗文。”杨涛说道。
“啊!你真坏!”海珍说道。
”不骗你,你不认真看。”杨涛说道。
两人一边读着大董的诗,一边回忆着曾经一起度过的时光。他们的交流不仅仅局限于诗歌,还涉及到了对生活的感悟和对未来的憧憬。
祭炎帝神农祝文:
公元2007年3月吉日,河南省代表沁阳市五十万各族群众,谨以鲜花束帛之仪,祭祝于中华始祖炎帝神农纪念像前曰:
伏惟炎帝,敬祈高岗。少典之胤,火德承王。
中华始祖,位列三皇。造为耒耜。导民稼桑。
治麻微布,乃服衣裳。埏埴为器,陶冶有方。
削木为失,征彼洪荒。制规定历,天文初创。
琢桐为琴,弦调宫商。日中为市,交易始倡。
变尝百草,就死扶伤。启亘古之蒙昧,开文明之滥觞。
太行巍巍,丹沁汤汤。神农筑坛,在山之阳。
祭祀天地,佑民安邦。泽被万世,亿兆颂扬。
睿矣吾祖,奠基中央。表里山河,临制四方。
世代延续,源远流长。沧桑历尽,弥繁弥昌。
子孙亿万,遍布八方。礼仪之邦,赫赫扬扬。
维吾始祖,寰宇共仰。迄今五千余载,屹立世界东方。
云蒸霞蔚,盛世洋洋。改隔开方,成就辉煌。
一脉永远,开来继往。百业振兴,民富国强。
三个代表,指明方向。立党为公,民本至上。
开拓创新,齐奔小康。中原崛起,争先沁阳。
社会和谐,人民安详。缅怀祖德,无上荣光。
瞻之在上,临之在旁。敬礼奉祝,俎斗磬香。
佑我蒸民,福祉永昌。尚飨!”
海珍看完炎帝祭文,说道:“大董写的祭文好是好,不过现在很少用。”杨涛说道:“过去用的很多,特别是祭祖文,就用它。现在很少人会用四句诗写。你会写,就很不错。”
海珍说:“我记得毛主席写过此类文章,你觉得谁写的好?”
杨涛想了一下,说道:“这很难比较啊,毛主席的文章有他独特的风格和思想深度,但大董的祭文也很有韵味。”
海珍点点头,又问:“那你知道毛主席写的是哪篇吗?”
杨涛用手机百度上搜了搜,他看到文章如下:”1937年4月5日,在中华民族祭祀祖先的传统节日清明节之际,为进一步营造中国共产党和中国国民党联合抗日的社会舆论,国共两党分别派出代表,共赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵,举行国共两党共同公祭黄帝陵仪式,这是国共两党自成立以来,首次在同一地点、同一时间、共同公祭中华民族祖先黄帝陵。
中国共产党派出的公祭代表是林祖涵(林伯渠),中国国民党派出的公祭代表是张继。两党公祭代表在公祭仪式上,分别宣读两党的《祭黄帝陵文》,中国共产党的《祭黄帝陵文》系
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