第50部分(第1/4 页)

婷婷说：“不错。爱的结果确有善恶之分。”

释慧说：“出自爱心，有慈悲心怀，做出的事不伤害别人，不违背宇宙天理和社会**，这才是善爱。由善爱做出地事就是佛家说地善业。有时善爱之心却未必带马上来善果，正如靳柯当年出自善爱之心，离开情人，却给林娜娅带来万般痛苦。”

婷婷说：“我懂了。那么。善爱大小之分，又是怎么说呢？”

释慧说：“只善爱自己，譬如说珍惜生命、爱惜身体、修身养*，这是小爱。会善爱情人、家人、父母、朋友，同事、族人、国家，这是中爱。而善爱普天下大众、爱惜万物生灵。这才是大善大爱。”

婷婷喔了一声，说：“法师，我知道了。佛家一定是推崇大爱。”

这时，一阵山风吹来，拂过竹林，竹林一阵“沙沙”作响。

释慧裹紧袈裟，对靳柯说：“靳先生，我还想问你，静莲姑娘如此爱你，又这么年轻、美貌。你为何忍心拒绝？”

靳柯说：“正如你说地。爱也有道德、**的底线，否则就成了恶爱。我与婷婷之间的爱。只能维持父女之爱。我承认，婷婷年轻美貌，也常常使我心动。但我知道，一旦我贪图一时快乐，失守情感底线，将无法面对她的父母，尤其对好友潘建明伤害巨大，我将从此失去他的友谊。当然，失去的还有自己内心的平静。是地，即便我就要死了，我也不能不顾一切，抛弃应有的品质和尊严。只有这样，当那天谢幕人生时，我才能大声说，我活得很高贵，我活得问心无愧，我才可以安然闭眼，退出人生舞台。所以，因为这些原因，我很难接受婷婷地超越之爱。”

婷婷交叉手臂，捂住自己地双肩，伤心地说：“是了，释慧法师，你绕了半天，就想说明，我的爱是一种恶爱，是一种恶行，是不是？”

释慧说：“非也，在我地眼里，你的爱肯定是善爱之举，出自慈悲心怀，这是没有问题的。但靳先生不愿接受，因为他认为如果对你有越界之爱，就是一种恶爱，会产生恶果，所以他不愿去做。用哲学观点解释，就是善与恶是相对地，是会互相转化的。这件事，从你的角度，你的施出是善爱，一心想做。但从靳先生角度，他的施出是恶行，所以不愿去做。这就是你俩分歧所在。你如果**靳先生接受，就会给他带来痛苦。靳先生如果拒绝，就会给姑娘你带痛苦。这就是你俩矛盾所在。靳先生，潘姑娘，你们说，现在该怎么办呢？”

“是啊，”两人同时想，“释慧法师分析的一点不错，情况就是这样，现在该怎么办呢？”

山风越来越大了，竹林里发出“沙啦啦”响声，还夹有尖锐地哨声。云层厚了不少，月光也暗淡了许多。三人同时都感到了凉意。

释慧抬头看看天，说：“起风了，两位如果不急着歇息，不妨还是去接引室，我们坐下再谈谈吧。”

三人穿过竹林，下了石坡，来到接引室。

小僧立刻送来三杯茶水，正是温热，三人都说了不少话，正当口渴，端着喝起来。

释慧放下茶杯，先开口道：“我佛认为，人生就是善恶果报的命运轮回。每个人，由身、口、意三种善或恶的行为，可召感后来的果报。这善恶行为就是‘业’。三业从原因到结果，即从善恶动机到善恶后果，都是一种潜在力量。在时间、空间中存续下来，成为一种‘业力’，一定会带来或善或恶，或苦或乐的果报。并由前世引发至今世，并延伸至来世，便生起善恶果报地轮回。”

婷婷搁下茶杯，有些困惑：“释慧法师。什么三业、业力，你说多了。我理解不了，脑子有些乱。我仔细想想，刚才你所说所谓善爱、恶爱，其实概念就有些不清，爱与慈悲的概念也不尽相同，不能混为一谈……”

靳柯怕婷婷话语直率，对释慧法师不敬。连忙打断她的话头：“婷婷，佛学与哲学的思考方式不同，佛学思考讲求类比、顿悟、禅机，对词意的概念往往不加深究。”

释慧说：“不错，语义本就是多解地、含糊不清地，要准确理解不易。所谓爱与慈悲、善爱与恶爱、善业与恶业、小爱与大爱，三业与业力，姑娘不必纠缠概念。稍有感觉即可。”

释慧喝了一口茶水，继续说，“其实，就你俩感情而言，姑娘要知道，你地爱心或慈悲心固然不错。但行动起来，其业果可能有善恶并存，你必须通过造业，断恶扬善，化解矛盾，才能得到好地果报——快乐幸福，否则就会陷入无限痛苦之中。”

婷婷说：“法师，你说地似乎有道理，那我该怎么办呢？”