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，必要时要通过实际考察。但是如果已经充分了解，则应以诚相待，予以信任，放心托付，大胆使用，领导者在此应该具有非凡的胆识。

“士为知己者死”是多少领导人渴望、期盼的效果。然而，做到这一点着实不易。这就需要领导者爱护、关心、尊重与信任下属，只有这样才能安排下属，掌控全局，达到双赢。

人是感情动物，不是只有物质需求，人的需要按其重要性和产生的先后顺序来看，分别为生理、安全、归属、受尊敬、自我实现五个层次。领导者在满足了他们的情感需求的时候，如被信任受尊重，他们才会觉得领导者可亲可近，内心的距离也就缩短了。这样会更好地鼓舞士气，从而提高生产率。　电子书　分享网站

第一节　慧眼识人才的眼力（5）

在中国，早就有“曲终奏雅，逆取顺守”之说。也就是说在争取权力的过程中依靠欺诈、暴力等不正当手段，而成功后则应该表现出仁慈与信义等，这样才能淡化、平息臣民的怨恨，回笼人心。倘若继续施暴，毫无德行，就会使属下“旧恨添新仇”，更加不满，也就很难巩

固、维护已有的统治。

马基雅维利在其《君王论》中说：“君王要想确保他的大臣对他效忠，就应该替他的大臣着想，要尊重他，要让他富有，要予以仁慈的关怀，赐给他荣誉，授给他重任；这样，让他看到他是怎样地依赖于君王，让他获得了显爵厚禄之后，不会企求其他的富贵……当君王和他的大臣处于这样的相互关系中时，他们是能够彼此信赖的。”

这里再次强调领导者要协调与下级之间的关系，妥当使用他们，这样人才的决定作用才得以发挥。也就是说，在一定的程度上，作为领导者，要注意培养员工的主人翁精神，信任员工，予以重任，让他们有一种当家做主的感觉。

一个组织的建立与运行不仅需要一些合乎逻辑规则的管理，还需要一种美好的感情，一种自豪的主人翁精神。这种精神给予员工自信心和热情去完成一种创造。

要发挥员工的主人翁精神，就应该让员工积极参与管理决策，鼓励员工发表不同的意见。如果掌权者不去考虑不同的意见，不去聆听多种声音，那么他的思路、眼界就会非常闭塞。所以，卓有成效的决策者往往寻求不同的意见，这样自己就可以参照综合，在各种选择中进行决断。

同时，这种积极纳谏的机制可以激发不同员工的想象力。领导者所要处理的各种问题，不管是经济的、政治的、社会的方面，都需要有创造性的解决方案，否则就难以开拓新的局面。虽然有丰富想象力的人并不是很多，但是这种人也不像我们以为的那么稀少。

想象力很多时候是一种潜在的能力。只有将想象力的开关打开，想象力才会像泉水一般汩汩流出。所以，作为领导者，要充分发挥员工的主人翁精神，听取他们不同的意见，并让他们参与其中进行决策、管理，这样才能保证工作的科学性，提高集体运作的效益。还有一点就是领导者学会知贤用贤之前，首先要自贤。好比镜子中的物体，自己首先要有光彩、亮点，照映出来的才会是夺目的事物。

有这么一则历史故事，传说有一次佛印禅师与苏东坡相对打坐。苏东坡问佛印禅师：“大师，你现在看到的苏东坡是什么样子的？”佛印反问他：“你先说说，你看到的佛印是什么样的？”苏东坡怀着竞争、好胜的心理，开玩笑地说：“我在打坐时，看到的大师是团牛粪。”而佛印却对苏东坡说：“我在打坐时，看到的你是如来本体。”苏东坡洋洋得意地回家告诉他妹妹。但苏小妹却说：“哥哥，你实在输得太惨了，你难道不知道佛教认为，人在修行期间一切外在事物都是内心的投射？你内心是一团牛粪，所以看到别人也是一团牛粪；人家内心是如来，所以看到的你就是如来本体。”

一个人内心的世界往往反映在外在事物上，对镜自梳，竟会各有不同。很难想象一个鄙薄粗鲁的人能够识别一个智人的深邃，一个天真幼稚的儿童能读懂一个老人的风霜，一个无才无德的领导者会欣赏一个德才兼备的贤士。

知贤用贤先自贤。反过来说，“强将手下无弱兵”，将的强弱是由兵的能力反映出来的。诚如台湾作家柏杨所言，“英明的领导人物，左右坐的多是智慧比他高，才能比他强的干部；平庸的领导人物，左右坐的多是智慧跟他平等，才能跟他相当的干部；猪猡型的领导人物，不论是凶猪、蠢猪，左右跪的多半是智慧比他低，才能比他差的干部”。

对于一个平庸的领导者来说，最大的危险之