第47章 纸张上的文明（一）(第2/3 页)

！说着不同的话，那就是外人！

语言偏偏还具有传染性，若只有单薄的语言，周人分封到地方的后代，几年后语调就会得变的面目全非，那这些因为是 “自己人”才得以分封的诸侯王那时还会认同自己是周王室的 “自己人”吗？

可如果语言和文字结合在一起，文字有了语言做基础，那么他们无形之中就有了羁绊。】

【雅言的出现在便于交流的同时，也将贵族和平民区分开来。

上层的贵族说着雅言的时候，底层的百姓或者说底层的奴隶们在劳作，说着的简单口语方言，那么在一个地区就有了两种不同的语言。

当然了，在商周时期，文字的载体也发生了划时代的变革。

竹片，取材简单，一根就能抵上一片龟甲，于是人们能够记载的文字，井喷式发展起来。

而文字，也从向神灵沟通转向了对历史的记录。

因为有文字记载，无论是百年后亦或是千年后，都会记得曾经发生的事，这就是文以载史！】

发生的事，千百年后也会有人记得？

对啊，这天幕不就是讲解这些事吗？

天幕不只是记得君主贵族，还记得大夫，记得普通的百姓！

他们也是那后世所称的历史中的一员！他们——正在制造历史啊！

【不仅如此，竹简还开始参与社会的构建，比如，郑国的子产‘铸刑书于鼎’，这是我国第一部成文法典。

后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法，另编刑书于简牍，史称：《竹刑》。

此后，各国相继出现了成文法，这便是文以载法！】

也推动了春秋时的思想繁荣，百家争鸣。

【“道可道，非常道，名可名，非常名……”

“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”

“学而不思则罔，思而不学则殆……”

“兼相爱，交相利……”】

天幕上一一出现了当时的诸子百家代表思想。

阴阳家, 五行之说。

纵横家, 合纵连横。

杂家，博采众议, 兼收并蓄。

农家, 民并耕而食, 君与民同耕。

兵家，论战。

医家，行医治病。

……

各学派的传人也激动起来，原来……原来即使是千年后，也会有人记得先贤之说！

会有人记得，在千年前，曾经有人为了自己的理想信仰努力过！

不仅仅是他们，随着天幕放出的思想越来越多,各朝的文人也屏住呼吸，仰头望天。

纵然有些内容与他们所处的时代相悖, 他们也静静的看着，这就是先贤们的学说啊……

原来, 春秋战国时期居然有这么多的思想，每一个都如此的璀璨，而我们却毫不知晓……

【文字是治理国家最重要的工具之一，而文字的载体也在其中起了决定性作用。

最早的甲骨文，由于书写材料的限制，致使上下层语言开始不同。

但竹简的出现，改变了这一点，它廉价易得，能够让更多的人学习写字。

同样因为这一点，语言也开始变得流畅起来。

比起之前的甲骨文，有朋自远方来，不亦乐乎、秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”是不是就流畅很多，也要易懂不少？

而到了统一之后的秦时，想做基层官吏，都得要识字才行。

在这时候，虽然知识还是被贵族垄断的状态，但文字却已经不再是贵族的专属了。

当然了，要说起文字的发展，我们就不得不提春秋战国时期那各有各发展方向的文字了。】

秦朝

天幕提起文字，嬴政又想起了那些年的让他头痛的事，秦文写出来的政令，六国人根本就看不懂，这让政令往哪儿传！

“不书同文，大秦根本就无法治理天下！”

【周早期的金文比较接近象形图画，随着时间的发展，周后期的金文开始简化，也就是线条化、平直化，这增强了符号性，使得书写变得容易起来。

早期，周朝统治还有向心力的时候，文字的发展还算是有一个标准。

但是后来，春秋战国，百家争鸣，文字使用的越发广泛，各国也就开始了文字的简化。

而那个时候作为名义上的