第二章 山中修炼(第1/3 页)

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在山间走了两日，眼前依旧是林立茂盛，仿佛无边无际。陈凡不由摇头无语，“这寺庙建在这与世隔绝之处，竟还能被人发现。看来此宝物也必然不凡，所图之人应该也大有来头。

索性现在关于此宝已然失去了所有踪迹，寻宝之人断然想不到这宝物会在我手上吧。”现在唯一最大的不确定因素反而是僧人提及的师父，也就是将自己从小带入寺中养育之人，万一此人归来定会了然一切，之后是否会被人利用追寻到自己。

想到这些陈凡又有些担忧。直到现在，他仍是无法想起丝毫往日之事。既然在深山中一时无法走出，且此处看来十分偏僻，除了针对那寺庙，应该不会有人找到自己，毕竟就连他自己都不知道自己在何处。不如就此找一处好好休息一下，还有就是好好看看那些从寺庙中带出的东西。

陈凡来到一处山间清泉旁，喝了几口水，用泉水洗了洗脸，此刻在泉水的印照下他在失忆后第一次看清楚了自己的容貌：十五六岁的样子，面容清秀但不算俊郎，不过和那些庙里的和尚相比，应该算是整个寺庙的颜值担当了吧。怪不得老和尚舍不得把我剃度。一阵自恋后，陈凡收拾心神，在泉水边盘膝坐下，他决定首先翻看那些练功房里找到的功法秘籍。

就他目前为止已有的意识形态和那昏迷中见到的对战场景来看，这个世界绝对是要拼武力的，料想自己应该也是个从小习武之人，毕竟寺庙之中那些僧人也都有习武，况且就凭自己中了听上去不一般的毒却能自行恢复来说，自己必是习武之人，只是不知道层次如何。

带着好奇又期待的心情，陈凡翻开第一本名为“初级武道论”的功法，此书与其说功法不如说是一本武道初学者的指南，不过对于目前的陈凡来说，除了还能识字外，其他的都是从头开始。此书篇幅不长，短短半日时光他翻看完毕。

看完后他大感神奇，书中提及：在这个世界中，自幼习武者比比皆是，然初学者称为习武，而修行至相对高深处，就称为了论道，习武论道？也就是武道。为何自己对这个说法竟然毫无违和之感，难道因为是第二遍学习了吗？书中说武道分为三大类九大境：内气，外势，扶摇三大类每大类又分一至九重境界。

所谓内气很容易理解就是修炼内功，呼吸吐纳，将天地元气与自身以某种形式融合，修炼出内气，将元气存于体内，修炼的境界越高，体内元气越是充盈，内力越是深厚。

外势就是外招功法，如剑法，刀法，棍法，而外势需要以内力催动，故而没有内力支持的外势是无用的，而空有内力而无相应的外势也发挥不出实力，两者可谓相扶相衬。而第三类扶摇，则是御空之术，也就是一般习武者口中的轻功。

扶摇之术也须内功支持，也需要有相应的扶摇功法修炼，修炼到高深可以御空飞行几个时辰而不落地，且飞行高度，速度随着修炼境界提升而提升。

三大类功法各有九重境界，乃是古往今来，前人们不断摸索总结，按功法能使修炼之人达到的施法效果而区分：

内气前三重为纳气期，此阶段修炼者按内功功法修炼后已可吸收小量天地元气入体，并存于丹田，对敌时可通过外势功法释放功敌。内气存于体内可提升修炼之人的体质，延延益寿，可以靠天地元气存活多日而不进食水，也更不容易得病。

第四至六重为通脉，此境界的修炼者已可将吸纳的天地元气贯通经脉，打通人体所有脉络，将人体机能发挥到极致，此时修炼者可以辟谷，已完全不必进食，寿元也将提高二百岁以上。释放外势时也更自如，威力也更大，但也需要同等境界的外势用以释放其内功全部威能。

第七至九重为神游，到达此境界，修炼者寿元通常可达几百岁至上千岁，可以将天地元气直接使用，可以不加外势直接攻击，但威力视修炼功法而定，也可以直接利用内力操纵天地元气隔空取物，隔空传音，以及具有超远的感知力等。并且据说修炼至第九重能如同仙人一般永生不会衰老，更能随心所欲控制周围的一切。

再说外势也分九重，前三重为批山，此阶段修炼者只是施展出较常人更高的力量效果，配合同等境界的内气，可以利用武器，批开山石。中三重为斩浪，此境界的修炼者已可以操纵天地元气配合同境界的内功，在海中斩开一道空间，气势磅礴。后三重为崩天，这一阶段顾名思义已有崩天灭地之势，一招便可毁去一方天地，但是修炼到此境界的人寥寥无几，因为外势必须要相同的内功境界方能施展。

而这