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10。

孔子的思想，“仁”是中心，“礼”是外用。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”谈到治理国家，孔子认为：“用政令来治理，用刑罚来约束，人们只求避免犯罪而会失去羞耻之心。用道德来治理，用礼仪来约束，人们因为有羞耻之心而会端正自己的言行。”谈到君臣关系，孔子认为：“君主使用大臣应该讲求礼仪，大臣事奉君主应该尽忠职守。”谈到君子修养，孔子认为：“君子广泛地学习文化，用礼仪来约束自己，就可以不违背正道了。”谈到个人行为，孔子认为：“恭敬而不知礼的人会徒劳无功，谨慎而不知礼的人会胆小怕事，勇敢而不知礼的人会犯上作乱，直率而不知礼的人会说话刻薄。”“礼”关系到社会生活的各个方面，所以说不学礼就不知道怎样做人。

11。

孔子是以仁论孝。关于能养，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”关于色难，孔子说：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”关于无违，孔子说：“生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。”关于孝慈，孔子说：“孝慈，则忠。”　老子是以道论慈。老子说：“六亲不和，有孝慈。”老子说：“绝仁弃义，民复孝慈。”老子说：“夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”孔子提倡的“孝”有其时代特征，孔子说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”关于为政，孔子引用《尚书》说：“孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。”孔子认为自己提倡孝道就是在参政，不一定要去做官。

12。

做人不讲信用，谁愿意和他交往呢？老子关于“信”有许多论述。对百姓而言，老子说：“信不足焉，有不信焉。”对圣人而言，老子说：“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”关于诚信，老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”孔子对“信”也有许多论述。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”孔子认为国家的稳定需要百姓的信任，民信比粮食和军队更重要。孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”孔子认为讲求礼义可以使百姓敬服，讲求信用可以使百姓诚心。孔子说：“人而无信，不知其可也。”孔子认为一个人没有信用，是无法在社会上立足的，讲求信用是做人的根本。

13。

讲求道德不就是遵行圣人之道吗？讲求仁义不就是遵行君子之道吗？讲求信用不就是遵行志士之道吗？圣人身居高位而能无为不争，君子身处困境而能克己复礼。作为士要立志求道，下学而上达，仁以为己任。孔子谈到了三种士：忠诚之士：行为不端会感到羞耻，出使四方能不辱君命。孝悌之士：宗族的人称赞他孝顺父母，同乡的人称赞他尊敬兄长。信义之士：信守诺言，行为果断，固执起来像个小人。老子也谈到三种士：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”作为有志之士，遵行圣人之道和君子之道，达则兼济天下，穷则独善其身，便是实现自我的方法。

14。

老子是从圣人的角度谈论政治的。老子说：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”解释为：“用正大光明的方法治理国家，用出奇制胜的方法使用武力，以不挑起事端取信于天下。”关于经济，老子说：“治人事天，莫若啬。”解释为：“领导人民发展经济，最重要的是合理使用资源。”　关于军事，老子说：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”解释为：“我不敢主动挑衅，而会保持谨慎；不敢贪功冒进，而会退让防守。”关于外交，老子说：“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”解释为：“大国谦下地对待小国，就会得到小国的拥护。小国谦下地对待大国，就会得到大国的包容。”　关于圣人，老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”解释为：“圣人没有私心，他以百姓的心愿作为自己的心愿。百姓总是关心自己耳朵和眼睛的享受，圣人像对待自己的孩子爱护并教导他们。”

15。

孔子是从君子的角度谈论政治的。关于政治，孔子说：“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”就是说：