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脸如花地主动和黎明智说说话，真的是令到黎明智是欲哭不能。

这种心里剧痛的感觉跟随着黎明智非常长的时间，无法逃避，比起黎明智在生命中所经历过的痛都要痛苦百倍。

黎明智心中不是怨恨小真，而是不敢对她动心而已。那个时候，也许小真也许会觉得黎明智变得无比奇怪的。

原来对自己无比热情的黎明智，怎么在那一瞬间就变得冷漠起来了，变得不理不睬，不闻不问，视而不见呢。

其实就是因为这种心里上的剧痛，黎明智躲着她呢？黎明智也是有苦难言呀，这种感觉，他自己也说不清楚，只能选择逃避她了。

这个时候，黎明智也开始认识到佛法的浩大，将这个佛法作为人生的意义所在和最终的皈依。在佛法中，而这个情，是人的一个强大执著心，都是需要放下才行的。

但是想放下这个情，是非常不容易的事情，真的是一个无比的痛苦过程，那种痛苦是黎明智从来都没有经历过的巨痛，痛彻心扉，就是形容那种的味道。

这种巨大痛苦使得黎明智那个出离的心变得无比强烈，人世间的一切都是微不足道，人是在这个痛苦中苦苦挣扎着，只有走进这个修佛之门，才能真正得到解脱。

就是说这个黎明智的这个正念终于出来，真正明白过来，生命的意义就是修佛，他彻底看破了这个红尘了，再也没有什么值得留恋了，

对于这个令到自己感受到无比痛楚的小真，黎明智心中是没有半分的怨恨之意，反而是感激的，因为她给自己的是一个助缘，一个帮自己走向菩提道果的助缘。

自己会那么的痛苦，其实真的和小真没有半点关系。

因为这个世界上所有苦难的根源，就是业力，是自己的业力使得自己无比痛苦的，黎明智从佛经中知道了这一点，业力是一切苦难的根源。

第十章　痛苦的根源

这种痛彻心扉的经历，令到黎明智那颗出离的心变得无比的强烈。

人世间的执著心，归为这个名利情这三种。黎明智在追求这个名利的道路上碰过焦头烂额，现在追求这个美丽的爱情，又遭受到这种痛彻心扉的打击，真的是彻底看破红尘了。

但是也不是说黎明智就立刻退学去出家，他现在只是感到佛法的浩大，可以为佛法付出自己的一切。

黎明智已经是做好这个心理准备了，就是看破红尘了。

只要机缘成熟，黎明智就可以随时可以舍去身边的一切去出家，这个大学的学业，爱情，还有那个亲情都变得是微不足道的了，佛祖释迦牟尼当初可以做到的，他也可以做得到。

这个释迦牟尼佛为了领悟到佛法，连那个王位，印度第一美人的妻子都可以舍去，在人间中要饭。现在自己身边的一切，更是微不足道。

通过对佛法认识的加深，黎明智知道，禅宗只不过是佛法的一个分支而已，代表不了佛法的全部。

就是达摩祖师也不过是才达到罗汉的境界，所以在中国所广为流传的禅宗不过是一种罗汉之法，禅宗是一代不如一代，达摩祖师自己都说过，禅宗只有六代之传，以后就不行了。

传到六祖后，禅宗中的这个佛法内涵也就慢慢消失了，变成一种类似思辨哲学的学问，也就是没有了佛法的那种法力无边的威力了。

到了近代，无论你是怎么去悟，都变成一种法理上的认识，和哲学差不多了，也就是已经没有什么样的神迹出现了。

黎明智在禅宗里面，苦苦的思索，也只是保持在理论上的认识水平，根本就感受不到佛法的威力，是时候应该放弃了。

当年达摩祖师可是神通广大的，一苇渡江；面壁九年，不吃不喝的；服毒假死后，埋在土下的棺木里也只剩下一对破鞋，金身已经回归到西方佛界去了。

种种的神迹，都在证明着佛法的无比伟大，是法力无边的。

六祖慧能也可以保持这个金身千年不坏，在千里迢迢南归的途中，遭遇到生命危险时，也有这个天龙八部显灵出来保护他，使得他安然度过了。

在六祖以后的禅宗都以这个思辨理论为主了，一说到这个神通功能什么的，就说你已经是误入歧途了，入魔了，就要把你赶出寺庙去。

所以，禅宗也就再没有这个神迹的出现了，把佛法当成一种学问在研究，禅宗也就变成一种没有佛法威力存在的哲学了。

如果是人世间的学问，后世的人不断的加入自己的见解，这一门学问就会越来越发展广大。