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那位已登大位的静皇帝，就在隔壁几间的屋子呆着，所以不用再忙活。

而这皇帝静，此时才九岁。

这么小就当皇帝，这到也没有什么稀奇，还有比这小得多的，比皇帝静早几百年前，东汉时的殇帝（刘隆），生下来只有100多天就当皇帝了。

那么，这五位股东开会的内容，与新皇帝继位大事无关，也不会是有关于周天元皇帝宣下葬的事，又会是什么事呢？

是与有关的房开的事。

因此面而讨论的结论是：饭要一囗囗吃，事情只能分成两次办。

这个可以说是从实际出发的计划，与眼下的面临的情况有关。

对这个计划的最大贡献者，有可能就是刘房开。

理由是：他在选举公司董事长时说的那句话，透露出当时会议的情况。

而革命之所以要分两步走，与周天元的伟大创举，对此事所设置的障碍有关。

——也许周天元早就觉察到有一个针对他和他的皇位的夺权计划，将要开始或已经开始，所以还是有两个皇帝保险。

周天元自己当皇帝，同时让他的儿子也当皇帝，被后来的许多人释明，是因为周天元为了有时间，和他那些抱括后妈在内的女人们整天胡搞，还因为他嗜酒如命，常常喝得不省人事，没工夫，也没兴趣当皇帝。

其实，这个说法，经查实，周天元本人没说，是别人替他说的，其可信度并不高。

而周天元曾经感觉到危险的存在，到是确有其事。

只不过，他是把目标锁定在我们下面就要说起的这位身上。

………【第二节　幕后】………

现在该这位重要人物出场了。

杨坚（公元541年7月27日—604年8月13日），因为是重要人物，所以出生和死亡的日期，在历史上精确到以二十四个小时为一个单位的“天”来计算。

当然，要是更进一步精确下去，也就是这个人出生的那天，是几点钟，是不会有记录的。

要是有，也是在以后。因为那个发明以太阳的影子变化来测算出以小时为单位时间的人，是在这个人当了皇帝以后做成了这件事的。最早的可靠记载见于《隋书·天文志》：袁充于隋开皇十四年（594）发明短影平仪，即地平日晷。

不过，有关于那天，却有许多说起来难以精确事发生—

在一个叫冯翊地方的般若寺内，也就是现在的陕西省大荔县的一个寺庙内，有一个孩子出生了，生孩子要到寺庙，这也是闻所未闻的事。

寺庙是和尚尼姑诵经的清净之地，又不是产房，可见这是为了与佛祖挂上勾，而故弄玄乎。

但是，将生孩子事，与寺庙佛法相联系，却在“灭佛”事件发生后不久，其中也许隐含有它意，即周灭隋兴，意在影射灭佛得罪了佛祖。

而所谓“灭佛”之事，发生在北周武帝建德三年（公元574年）。

是因为一个四川的和尚，叫卫元嵩的，以一封群众来信的方式，建议北周武帝灭佛引起的。

这位身为和尚者，这样做的动机，是很令人费解的，大概是为了出名。

当时佛教之兴盛，从北齐始，因皇家崇佛，老百姓差不多都快成了佛教徒，全国寺庙四万所，僧尼三百万人，占全部人口的七分之一还多。

杜牧诗：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”说的是南朝，但这北朝的佛国景象，要更加壮观得多。

但此种情景，却明显对皇权构成了威胁：许多良田成了庙产，大批劳力成了和尚。国家税收流失，兵员减少，这让身为天子的皇帝老大，感到从什么时候起，多出个佛祖，这个外来的和尚，到似乎要到凡间来与自己分权，这是断然不能答应的。

北周武帝宇文邕（公元543—578年），是汉化后的鲜卑人，也就是说，其虽有少数民族血统，但经过祖上几代人和汉族通婚，到他时，已经差不多被中华血统吸收了。

宇文邕是北周太祖宇文泰的第四子，原先也象他的两位前任兄长三哥宇文觉，和大哥宇文毓那样，刚开始时是虔诚的佛祖弟子，但后来发现要做点实事，也就不能只为死后升天做准备。

在这点上，国产的儒教和道教，讲生前可以做圣人和成仙，在某种意义上，与他身为皇帝要做点事的想法，有某种相通之处。

所以宇文邕收到来自和尚阵营的，这位反叛者寄来的这封信，象一根划着的火柴，点燃了他