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（1943年1月18日在重庆慈云寺开示，侍者惟因笔录）

但向己求，福慧双修

虚云法师与美国弟子詹宁士合照

卅载他乡客一筇故国春

寒烟笼细雨疏竹伴幽人

乍见疑为梦谈深觉倍亲

可堪良夜月绪绪话前因虚云《还鼓山访古月师》

但向己求，福慧双修

菩萨们，这个###，虚云太不知自量，不知各位上殿过堂，还要应酬佛事，辛苦万分。晚上还要请各位念佛，听开示，岂不是打闲岔吗？内中有点说不出的意思，所谓诸佛菩萨，难满众生愿。因为有许多居士，在###中想听开示，但昨天我也说过，拜忏与打七不同，没有讲开示的必要，他们发心，也很难得，我现在不是虚云，变成虚名了。说不出来的话，我已曾同当家师说过。这次###，各位受辛苦，当自己事做。如他方打净七，天天无休息时间。这边常住，田无一块，瓦无一片，不应酬佛事不成功。应酬佛事，不能打七用功了。但佛事很忙，天黑大殿还要放焰口，所以在此时讲一讲，以便居士们过河回家。但拜忏四十九人，不能停声，换人亦不停声。常住最忙，这二十四人不可下坛。所谓开示者，开即开启，示即表示，讲为人之善恶，开显本来面目。但这面孔无大小、方圆、圣凡、男女等色相。凡所有相，皆是虚妄故也。视诸相非相，即见如来。但尽凡情，别无圣解。

学道的人，须真实，不可挂羊头卖狗肉，但向己求，莫从他觅。但有言说，都无实义，说是假，行是真。充一人而多人，一家而一国，而多国，展转变化，全世界不治而化矣。学佛不论修何法门，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。《楞严》二十五门，各证圆通。故云“方便有多门，归源无二路”，自己择一门为正行，余者为助行。须福慧双修，单福则属人天有漏，单慧则为狂徒。修行不断杀心，临终非作土地即城隍。我看见很多的人，吃素半世，学密宗即吃肉，实可悲痛，完全与慈悲心违背。孟子都说：“闻其声，不忍食其肉。”何况为佛弟子也？取他性命，悦我心意，贪一时之口福，造无边之罪恶，何取何舍？何轻何重？每见出家释子吃肉的也不少，我的嘴不好，叫我讲，我就无话不说，望大家共勉之。

（1943年1月19日在重庆慈云寺开示，侍者惟因笔录）

得守空王法勿为魔事侵

戒香薰宝座梵网结珠林

妙契西来意单传东土心

但看沾化处咸颂海潮音虚云《戒期》

既为佛子，当行佛事

虚云这次奉政府首长，及诸位大居士邀请，赴渝主持护国息灾大悲###，路过此地，因时间所限，不能到各常住去拜访问讯，诸位请原谅。现在因修理汽车机件，来与各位谈谈。各位都是老参上座，对于佛法已有相当研究，用不着我来饶舌，可是你们一定要我来说，又不得不说几句。

现在世界相争相杀，人民生活，同在水深火热之中，所谓“民不聊生”。此地幸有广妙和尚弘扬佛法，普度众生。虚云此次得与各位相会一堂，因缘非偶，但虚云不过比各位空长几岁，其他自问无足取。民国创立，信教自由，政府本着国父遗教，迭经明令颁布。试观异教如天主、耶稣、回教，均在政府保护下，何以我国遍处毁庙逐僧的事？有冤无处诉？此点大家想想，他们毁庙逐僧，固然不对，但物必自腐而后虫生，现在佛门弟子，多将自己责任放弃，不知道既为佛子，当行佛事。佛事者何？即戒、定、慧，是佛子必须条件，若能认真修持，自然会感化这班恶魔，转为佛门护法。现在是和尚犯法，累到诸佛遭殃，霸庙宇，逐僧徒，他们不知道和尚不好，与庙宇何干？如党员不好，与全党无干一样。如谓和尚不好，便要毁及庙宇，那么党员不好，岂不是要拆毁党部？此种道理，我们希望众人明白，我们大家总要各出一只手，扶起破砂盆，不要说贵州人顾贵州佛法，须知佛教是整个的，人不分冤亲，地不分疆界，方为真正大同主义。还要知道自己生死大事，更为要紧，从闻思修，入三摩地，各人自己前进，切勿空过此生罢。

《开示》第一卷（20）

（1943年2月1日在贵阳黔明寺开示）

憨憨呆呆老冻脓颠颠倒倒可怜生

走遍天涯寻知己未识若个是知音

挑雪填井无休歇龟毛作柱兴丛林

耗资施主钱和米空劳一生徒苦辛虚云《自题》

水陆道场缘起

此次省会四众暨各大护法，