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身对正在抹桌子的吉巴儿说道：“小心看顾着，休躲懒，我出去一趟，午时回来。”

从清真居去一品楼，需要走过三个坊穿五条大街，雪妮娅跑了两刻多钟才到，上楼去一直坐到近午时分，却并没有人过来问：“阁下莫非自南方来么？”她觉得好笑，称呼自己为“阁下”已经很奇怪了，问一个自小便生长在大都的回回是否从南方来，定会被人当成疯子的。

伙计不时过来，问她是不是在等人。好在大家都是同行，也曾见过几面，虽然她枯坐着喝了一上午的低价末茶，倒没怎么遭到白眼。

眼见午时都二刻了，还不见有人前来搭讪，她知道今天算是白等了，心中既有一些失望，也终于松了一口气。正要起身结帐，忽听两个伙计在旁边低声议论道：“那位雪妮娅小姐在桌上画个圈儿，是甚意思？”“我怎么晓得。不过得每日都在西首第二桌吃茶的那两位，也是……”

“依我看来，其中定有古怪，”先前那个伙计说道，“那两位一月有余，每日都来的，怎的今日不见影踪？”“天晓得，不会拍屁股溜走了罢？柜上还着两贯多的帐哩。”“休得乱猜，他们押了贵重物件在柜上，难道不来取么？真若不来了，东家才发财哩。”

雪妮娅听得迷迷糊糊的，也不知道和自己要办的事情是否有关。侧耳再听，那两个伙计却又谈论别的事情去了。她只好站起来，摸出张十文的至元钞放在桌上，道个别，就走下楼去。

她没吃早饭，身上带的钱不多，在一品楼上没敢叫点心吃食，空腹喝了一上午的寡茶，早就饿得前胸贴后背了。偏偏回家的路上酒馆、食摊很多，又正当午饭前后，一阵阵各式各样馋人的香味不断飘来。雪妮娅加快了脚步，一边咽唾沫，一边恨不得要把鼻子捏住。走了不远，才绕过白云楼，忽然身后有脚步身骤然接近，随即听到有人叫道：“这位大姐，请留步。”

作者按：关于穆斯林的饮食禁忌

元朝时候，将居住于中亚和西南亚信奉伊斯兰教的各民族，统称为回回人。回回人的饮食禁忌很多，最重要的就是不吃猪肉，而其它畜肉，也必须同一宗教的信徒用断喉法杀死的，才准许食用。元太祖忽必烈曾想改变他们的习俗，下诏说：“成吉思汗降生，日出至没，尽收诸国，各依风俗。这许多诸色民内，唯有这回回人每言俺不吃蒙古之食上。为天助护，俺收抚了您也，您是俺奴仆，却不吃俺底茶饭，怎生中？么道，便都吃。便抹杀羊呵，有罪过者……如今直北从八里灰田地将海青来的回回每，‘别人宰杀来的俺不吃’。么道，骚扰贫穷百姓每来底上头，从今以后，木速鲁蛮回回每，术忽回回每，不拣是何人杀来的肉交吃者，休抹杀羊者。”木速鲁蛮回回指伊斯兰教徒，术忽回回指犹太教徒；抹杀羊即断喉法，蒙古人习惯剖腹杀畜，反感断喉法。这道要求废止断喉法和不管谁杀死的畜肉都必须吃的法令，粗暴干涉了回回人的风俗习惯，遭到各地暴力和非暴力的抵抗，忽必烈最终被迫废除了这条法令。

《古兰经》中明确载了伊斯兰教徒所必须遵守的禁忌。第二章173节：“他只禁戒你们吃自死物、血液、猪肉，及不颂真主名字而宰的动物。”第五章3节：“禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及颂非真主之名而宰杀的、勒死的、捶死的、跌死的、触死的、野兽吃剩的动物。”除此以外，穆斯林还禁酒。《古兰经》第五章90节：“信道的人们啊，饮酒、赌博、拜像、求，只是一种秽行，只是恶魔的行为，固当远离，以便你们成功。”同章91节：“恶魔唯愿你们饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们念真主，和谨守拜功。”

但酒真的是恶魔的诱惑，能够谨守酒戒的穆斯林，要比谨守猪肉戒的少得多。甚至倭马亚王朝和阿拔斯王朝的历代哈里发中，都不乏嗜酒者，比如赖世德、哈迪、艾敏、麦蒙、瓦西格，等等。这是因为他们钻了《古兰经》中的一个漏洞：在关于禁酒的明文中，酒的原文名称是“赫末尔”，而在先知时代，麦地那人饮用的赫末尔，都是用椰枣制造的。因此阿拉伯世界在传入了葡萄酒、畜奶酒和粮食酒以后，某些人借口这并非赫末尔，不在禁忌之列，可以放心大胆地饮用。

当然，真正虔诚的穆斯林是严守戒律的，而即便滑头的破戒者，一般情况下也不敢公开饮酒（职掌政教大权的哈里发或者不在乎）。不仅如此，将猪肉、酒等禁忌品带入穆斯林居住区和清真饭馆，也是种相当不礼貌的行为，喝醉了进入上述地区，更可能遭到殴打和驱逐。拙作本章的部分情节，就本之于此。

最后，感谢相告相关禁忌并帮助搜