第112章 歌行体诗严杨对比 祭文高低二着分析(第2/3 页)

的争论。大多数人倾向于我们的祖先是非洲人，但我个人更支持另一种观点——东亚人。

因为东亚人大多没有体臭问题，而且进化得更为彻底。东亚人的孕期比白种人和黑种人更长，这使得胎儿大脑有更多时间发育，因此智力更高，遗传优势也更明显。基于这些原因，我坚信人类的祖先应该是东亚人而非非洲人。”

祭炎帝神农诸文海珍点头表示认同，接着她转换话题问道：“那我们先不谈这个吧，我注意到你似乎对古诗情有独钟，可以跟我分享一些你喜欢的大董诗吗？”

“你不记得吗？我们曾去神农山，在炎帝塑像前照过相。大董曾写过祭炎帝文。”杨涛望着海珍说。

“桃花节，过去很久，大董写的怎样？”海珍说道。

“他写得很好，刚才，我看这篇诗文。”说罢，杨涛念起来。

“以炎帝之德，惠泽苍生；以神农之智，启悟万民。”杨涛轻声念道，他的声音中带着一种敬意，“这句写得真好，炎帝和神农真是伟大的人物。”

海珍静静地听着，她的心中也涌起一股钦佩之情。“大董的诗总是那么有感染力，让人不由得沉浸其中。”

杨涛翻到下一页，继续念道：“巍巍太行，苍苍林海，炎帝精神，永传不朽。”

“这句话让我想起了神农山上的那片茂密的森林。”海珍说道，“那里的空气清新，让人心情愉悦。”

“这不是他写的，是我胡乱编造的。你看这是大董的诗文。”杨涛说道。

“啊！你真坏！”海珍说道。

”不骗你，你不认真看。”杨涛说道。

两人一边读着大董的诗，一边回忆着曾经一起度过的时光。他们的交流不仅仅局限于诗歌，还涉及到了对生活的感悟和对未来的憧憬。

祭炎帝神农祝文：

公元2007年3月吉日，河南省代表沁阳市五十万各族群众，谨以鲜花束帛之仪，祭祝于中华始祖炎帝神农纪念像前曰：

伏惟炎帝，敬祈高岗。少典之胤，火德承王。

中华始祖，位列三皇。造为耒耜。导民稼桑。

治麻微布，乃服衣裳。埏埴为器，陶冶有方。

削木为失，征彼洪荒。制规定历，天文初创。

琢桐为琴，弦调宫商。日中为市，交易始倡。

变尝百草，就死扶伤。启亘古之蒙昧，开文明之滥觞。

太行巍巍，丹沁汤汤。神农筑坛，在山之阳。

祭祀天地，佑民安邦。泽被万世，亿兆颂扬。

睿矣吾祖，奠基中央。表里山河，临制四方。

世代延续，源远流长。沧桑历尽，弥繁弥昌。

子孙亿万，遍布八方。礼仪之邦，赫赫扬扬。

维吾始祖，寰宇共仰。迄今五千余载，屹立世界东方。

云蒸霞蔚，盛世洋洋。改隔开方，成就辉煌。

一脉永远，开来继往。百业振兴，民富国强。

三个代表，指明方向。立党为公，民本至上。

开拓创新，齐奔小康。中原崛起，争先沁阳。

社会和谐，人民安详。缅怀祖德，无上荣光。

瞻之在上，临之在旁。敬礼奉祝，俎斗磬香。

佑我蒸民，福祉永昌。尚飨！”

海珍看完炎帝祭文，说道：“大董写的祭文好是好，不过现在很少用。”杨涛说道：“过去用的很多，特别是祭祖文，就用它。现在很少人会用四句诗写。你会写，就很不错。”

海珍说：“我记得毛主席写过此类文章，你觉得谁写的好？”

杨涛想了一下，说道：“这很难比较啊，毛主席的文章有他独特的风格和思想深度，但大董的祭文也很有韵味。”

海珍点点头，又问：“那你知道毛主席写的是哪篇吗？”

杨涛用手机百度上搜了搜，他看到文章如下：”1937年4月5日，在中华民族祭祀祖先的传统节日清明节之际，为进一步营造中国共产党和中国国民党联合抗日的社会舆论，国共两党分别派出代表，共赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵，举行国共两党共同公祭黄帝陵仪式，这是国共两党自成立以来，首次在同一地点、同一时间、共同公祭中华民族祖先黄帝陵。

中国共产党派出的公祭代表是林祖涵(林伯渠)，中国国民党派出的公祭代表是张继。两党公祭代表在公祭仪式上，分别宣读两党的《祭黄帝陵文》，中国共产党的《祭黄帝陵文》系