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受再教育，演讲者好像是早已下世了的一位老人，他老人家登台说了这么几句话：“过去老先生家是粥后饴人呢！”老先生好像是村里的一位“地主”。粥后饴人，是句土话，意思是地主给长工们碗里盛的粥，堆成一座小山，人端着碗，却看不见粥后面人的脸……饴为我创，读音为yi，取意为看见或照见。

既然村民有此一说，就说明确有其事。登台演讲的那位老人是谁？我原先还有印象，如今竟想不起他的名字了。他老人家是否说过此话？我也只能凭小时候的印象而记。以前村里人将此事当作笑话，笑过之后，也能体会到其中的意义。由此可见，过去的地主并不十分可怕，对长工们的生活，也不是那么苛刻无情。

据村里老年人回忆，过去的地主，生活一般都很艰苦，买地置家产的钱财，大多为省吃俭用而来。教育子女的方式也很特别：一是读书识理，二是克已复礼。在此先说前者，祖先认为，读书可以明白事理，亦可以发家致富。再说克已复礼，这是句老话，过去还因为这四个字，搞过一场全国性的运动，如今回过头来看这四个字的字义，所谓克已，就是克制自己的某种欲望。复，可理解为恢复，也可以理解为讲究。礼，自然为礼义，或礼节，或礼仪，或礼貌。这样的教育方式，其目的是让子女们学会尊重别人，尊重帮自家干活的人们，自以为低人一等。尽管为一地之主，但是没有人给你春种秋收，你就不会坐享其成。所以家教甚严，礼义甚重。出门碰见人，总是张口叔叔大爷，闭口婶子大娘，从不直呼其名。

由此想到如今的有钱人，自以为腰緾万贯，财大气粗。指手划脚的同时，总以为老天爷为大我为二，目中无人，不可一世。其实人若失去礼义，腰里再有万贯家产，又有何用呢？

说起地主的小气，我倒想起村里一位所谓的“地主”。他老人家下田锄苗时，先将鞋放在地边，赤脚下地……

人们见后不解：你那是为甚？

怕磨烂鞋呀！

这件事情，我以为应该是真实的。

以前，村里人只靠土地生活，遇个好年景，风调雨顺的，还能多打几担粮食；若遇上一个歹年景，就叫你有想法没看法，有看法没办法。金钱来之不易啊！

如此行文，我并没有替过去地主翻案的意思。有关“冒号”之类的人物，也不必因此给我戴一顶“帽子”。大可天性胆小怕事，并且人微言轻，即使将我打倒，也不会将我村地主，变成四川的“刘文彩”。

以上且为一节，就此搁笔。

先生：村民最尊敬的人（一）

先生：村民最尊敬的人（一）

在我们老家，过去有这么一个说法，庄磨（村名，在我村西面，距离约十华里左右）是银钱圪洞，寺庄（指我村）是举人拔贡，豆罗（村名，在我村东面，距离约十五华里左右）班庄（村名，也在我村东面）是菜担子晃悠。也就是说，庄磨人会做生意，有钱。豆罗班庄人只会种菜买菜，以维持生计。寺庄村是出举人和拔贡生这类人才的地方。别得不说，就载入《忻县志》里面的人物来说，我村就有七位前辈的名字写进县志。这对于五十年前只有三百多口人，就是现在也不足六百口人这么一个小村，居然有百分之二的人写进了县志，可说是一个奇迹。

据村里人记忆，明朝时期，或者是清朝时期，村里出了一位名人，他老人家名叫邢养道（取其音），中过进士，当过大官，可说是我村第一大名人。可是我从《忻县志》和《明史》中没有找到相关文字。

据同族伯父张宝林记忆，我村老先生，是我大姑父的曾祖父，官名叫邢善言，是村里有名的老秀才，更是那个时期的领袖人物。他老人家于民国二十二年，或许是民国二十三年，曾担任过山西省国民议员。在此期间，还担任过类似于今天忻县财政局局长之职。我在《忻县志》里，没有找到相关文字，也没有找到其传，可谓遗憾。

他老人家的旧宅，就是同族叔父张润旺和同族伯父张贵元曾经住过的那个地方。父亲说，张贵元住的那几间房，就是老先生在世时的书房院。以前村里的男娃娃们长到十来岁的时候，都要进书房院念书识字。

老先生（指邢善言）有三个儿子，都是有文化的人。长子名讳邢隆基，小名叫邢桂林，村民习惯称其为桂林先生，民国十几年，他老人家和本村邢子述老先生同时考取县长职位，成为村里读书人的榜样。次子名讳邢崇基，小名叫邢春林，村民习惯称其为春林先生。三子名讳邢振基，小名叫邢茂林，村民习惯称其为茂林先生，此人老实忠厚，从