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探讨。

一见面，大家就直率的提出了问题。面对提问，我们首先郑重说明，我们国家的基本政治制度不是一党制，而是在中国共产党领导下的多党合作和政治协商制度，我们除了同大家谈谈报刊杂志上的道理外，重点就国情是政党制度的基础谈了以下认识：

中国必须党领导（2）

政党的出现，适应了阶级、阶层和利益集团自身发展的客观需求，是阶级、阶层和利益集团为维护其利益而斗争的政治组织。比如说，手工业者就是一个利益集团，如果搞多党制的话，他们就可以成立一个组织，为自己争取利益。西方国家现代意义上的政党制度，是社会发展到资产阶级革命阶段后才出现的。为什么西方现行的多党制度在封建社会没有出现呢？主要是因为那时的阶级、阶层关系比较复杂。就像《共产党宣言》中讲的那样：在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全被划分为各个不同的等级，看到由各种社会地位构成的多级的阶梯。在中世纪，有封建领主、陪臣、行会、业主、师傅、帮工、奴婢，而且几乎每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。如封建主阶级，有皇帝、贵族中的公、侯、伯、子、男五个等第及靠仕途和战功上来的官吏与骑士等。在农民阶级中，有地主、自由民（小生产者）、佃农、农奴、奴婢，中间又横向穿插着宗教、宗族势力等等。整个社会有这么多的阶级和阶层，而且各个阶级和阶层所代表的势力大体相当，在这种情况下搞多党制，谁也领导不了谁，谁也说服不了谁，当政治手段不能解决相互间的利益冲突时，必然兵戎相见，天下大乱。所以，中世纪的西方各主要国家，没有一个搞现在这种多党制的。

资产阶级革命不仅使生产力有了极大的发展，也以摧枯拉朽之势对过去复杂的阶级、阶层关系进行了荡涤。对此，《共产党宣言》中有段非常精彩的概括：资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用，资产阶级在它已经取得统治的地方把封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然酋长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有别的任何联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。它抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环，把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级发展到一定程度，封建社会制度便成为其发展的桎梏，资产阶级斗争的矛头很快对准了封建统治阶级。它以“自由、平等、博爱”和“天赋人权”等口号为旗帜，宣扬谁有钱、谁能发展生产谁执政，联合农民阶级推翻了封建主，在国家夺得了独占的政治统治，皇帝被送上了断头台，贵族、骑士、士大夫阶层也随之一扫而光。资产阶级的工业革命促使蒸汽机、纺织机等各种机械制造业发展后，首先摧垮的是手工业者，经过无数次的“大鱼吃小鱼式”的竞争，一个个手工业作坊破产，原来的手工业者要么成为资产阶级，要么沦为工人——无产阶级。手工业主这个阶层不复存在，行会中的把头、师傅、帮工这些不同等第的群体也一起荡然无存。资本家为了进行原始积累，把触角伸向农村。因为种田不如搞工业合算，种粮不如养羊卖毛线合算，在“羊吃人”的过程中，大批农民或破产或因种田不如做工合算而流入城市，成为工人——无产阶级，少数地主要么沦为无产阶级，要么成为资产阶级，农民阶级不存在了，附在其上的地主、宗族、宗法势力等也荡然无存。在资本主义条件下，人们只认钱，谁有钱就给谁干，老子和儿子的账目都要算得清清楚楚，族长的话谁还听？经过这样反复的斗争、较量和荡涤，整个社会的阶级关系只剩下了两个：一个是有钱、有资产的，开工厂办公司的资产阶级；一个是没有钱、没有资产的，靠做工和给别人做事谋生的无产阶级。只有在这种情况下，西方的多党制才巩固了下来。后来，经罗斯福等西方领导人倡导实施新政，资本主义进行改良，中产阶级的比例逐步增加，政党制度进一步巩固。因为在资产阶级占统治地位的情况下，不管有多少个政党，都代表资产阶级利益，维护资本主义制度。尽管不同财富成员特别是不同的财团之间也存在矛盾，但不是你死我活的阶级矛盾。资本主义社会的主要阶级矛盾是资产阶级和无产阶级的矛盾，当无产阶级的斗争没有威胁到资产阶级的根本利益时，资产阶级通过几个政党的竞争制约，协调财团