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而明教的教主，只能由圣女担任，可以学习圣火令中的神功。

所谓圣女，是神圣的，一生信奉着自己的信仰，天生就拥有一定的神通，譬如预知未来，或者具有与神灵交谈的能力，可以左右一个国家的命脉。

然而，她注定只能独自一人，终生保持处子之身，不能生情，不能有欲。

但是，在某些地方，圣女的称号，却只是一块遮羞布。

譬如佛陀国，有一种与其历史一样古老的传统：来自穷人家庭的女孩，年纪轻轻便开始为寺院服务，成为那些高级僧侣和长老的床伴，居然也称为圣女。

这些地位低下的乡村女孩，十岁时就不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生的幸福，都献给当地的神，为本村的村民，进行宗教仪式和做祈祷。

她们刚刚进入青春期，便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后伺候那些高级僧侣和长老。

圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前，一直为寺院服务。然后就如同世界各地青楼老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。

在佛陀国，圣女可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟充当什么角色。

所谓的圣女，既不是女王，也不是女明星，反而是命运最凄惨的苦孩子。

如果家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢？

这话听起来挺别扭，但说到底，还是佛陀国古老的文化传统使然。

走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和身体，也注定要过一辈子没有婚姻的生活。

她们必须把青春献给冥冥之中的神，将身体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。

这些圣女不穿僧袍，日常生活也在自己家里。但是寺院需要时，她们必须无条件的报到。除了免费的身体服务，其它的根本就用不着。

这些圣女招之即来，挥之即去，酷似庙里的‘应召女郎’。她们红颜尚在时，定然是长老们的香饽饽；可惜一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。

无论新老圣女如何算计，却也始终跳不出命运的轮回。

当然，明教的教主，是十分高贵的圣女，必须终生保持处子之身，是神的代言人，修为极高。

如果晴朗想灭掉波斯国的明教，就必须先控制住教主。

以晴朗目前的神通，如果要灭掉明教和那位圣女，并不如何困难。只不过，他不想做得太绝。留着明教，去牵制波斯国政府，会对华夏国比较有利。

晴朗曾经炼化云风月三使的神识，自然知道明教总坛和分坛的确切位置。他不必动用浩然宗的那些成员，就轻易的将明教总坛控制住。

他留在总坛十多天，这才离开。期间，他跟现任教主黛春丽，非常亲密。

因此，有教众认为，教主已不是处子之身，亵渎了神灵，以致怨声四起。

黛春丽为着表明清白，当众显示自己的守宫砂，并且让人检验，果然还是圣女之体。

那些教众打消了疑虑，便死心塌地的信奉明教，继续跟波斯国政府作对。

事实上，晴朗确实已破掉黛春丽的处子之身，再修补好那一层膜，做得天衣无缝。他知道黛春丽是一个颇有野心的女子，便没有带走她，只是种下一缕神识，使得她永远无法背叛自己。

这一段时间，晴朗解决了血族和狼人族的世仇，又将明教控制在手中，可以利用他们来牵制花旗国和波斯国，得以为华夏国消除了一些外患。

真正的圣火令，依然留在明教总坛。而铭刻在圣火令中的武功，已被晴朗复制了一份，先简单的修炼一下，日后再将适用的内容编进《浩然秘诀》。

暂时，也该放松一下了。波斯国是个美丽的旅游圣地，既然来了，应该好好的游玩一番。

晴朗飘落在郊外，将三千多个浩然宗成员放出来，十人一组，以纱巾遮面，先后入城，各玩各的，免得太张扬，引起某些有心人的注意。

虽然，很多人认为，大流士大帝，是个弑君篡位者，但波斯帝国在他的执政时期，趋向辉煌。

一方面，他大肆进行军事征服，建立一个庞大的帝国；另一方面，他厉行改革，采取了一系列行之有效的措施，取得了令人瞩目的成就。

大流士当上皇帝后，大力加强中央集权，树立权威。他不仅自称众王之王，宣扬君权神授，还追求形式上的威仪。