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吴天不认识。他在任命为教会神仆前的培训中除了系统学习《圣母经》，还专门学习过教会的各种印鉴，其中尤以教主令记得最为清楚。在圣母教中，教主令象征着最高权力，圣母教徒见教主令如见教主，它就是圣母教里的尚方宝剑。同时，还兼带着玉玺的功能。

“典骑士，你有此物为何不早拿出来。如此……教主有救矣！”吴天兴奋异常，取来纸笔泼墨便写，一篇召集济南国全体圣母教徒拯救教主、教坛的檄文一蹴而就。让庄中文人连抄百份后，从典韦手中请来黄金十字徽章，小心翼翼打开十字章尾端卡槽，露出精雕细琢的印章，满沾红泥，挨个盖章……

一个个仿宋体“教主栾奕令”红色大字跃然纸上。

吴天随即命人将百份檄文连夜送往历城县各乡镇查经班，落教会活动点，及其余十六县自发教会组织。

拿到教主令后，各地教会组织又相继召集教徒，将这一消息散布了出去。

一时间，济南国8万圣母教徒沸腾了。半年来，他们深深体会到了圣母教的好。富人们知道圣母教能满足他们的愿望，能让他们变得更富足，且这种富足不但是物质上的还有精神上的，他们坚信只要信了圣母教，就能在死后得永生上天堂，信仰让他们觉得充实，日子过的比过去更加丰富……

穷人们知道圣母教经常在礼拜日给他们饱饭吃，给他们衣服穿，在他们遇到困难时，圣母教徒团结一致，互相帮助，使得难关并不在难……他们还深灰体会到，自己信奉圣母教的东家变得更加慷慨，除了赏金比以前多了，每个礼拜日还会给他们放假一天，让他们在一周疲惫的劳作过后享受生活，因为在七日创世时，圣母在第七日歇了工。

可是，好日子这才过了不到半年，官府却要铲除教会，将他们梦寐以求的生活生生捏碎。

长久以来对官府的积怨在这一刻被激活了，仿佛多米诺骨牌一般扩散开来。在各地神仆的召唤下，数万圣母教徒有钱出钱，有力出力，百姓自备锄、铲、叉等农具在各自礼拜点汇聚，又在本县德高望重神仆带领下，杀向了本地县城。

原本，全济南国境内共有卫戍士卒8000人。看起来算是不少，可这8000人马需分别驻守济南国17个县，平均下来每县不过400多人。再加上为围剿栾奕，朱英从各县共计调走了2000余人，留在各县的兵马只剩200多人。与纷纷扬扬的信徒想必，简直少得可怜。

一天之内，在各县内应协助下，济南国东平陵、西平陵、济阳、商河、淄川……16县相继陷落，被圣母教信徒占领。

占领县城之后，各地集结兵马连夜向历城县赶来。来自南方诸县的兵马在南山汇聚，由护教骑士典韦带领，北上营救。北方诸县的兵马则在吴家堡与吴天汇合，南下攻打历城县城。有如此多信徒赶来救援，栾奕得救也就理所应当了。

75圣田

济南国诸事尘埃落定，栾奕原本寻思着可以放下心来，好好养伤。然而，事情并不像他想象的那么简单，每日仍有大量后续工作需要他来定夺。比如：信徒攻占济南国17县后，平日里与朱英交好的那部分县官、县吏依灵帝圣旨先后腰斩。如此一来济南很多县镇就陷入了无政府状态。虽然，现在各县事物均由教会神仆主导管理，但毕竟言不正名不顺，栾奕需借老爹济南国长史之名派遣官吏前往任职。

在这方面，栾奕颇下了一番工夫，特地给驻扎在京城的栾福去了书信，让他调集起凤阁洛阳分号的资金，采购了一大批济南国文武职位，分配给了有功信徒。像是吴家堡的吴天，便接替孙孺之职担任了东平陵县令，琴师王伯、缶师张栩分任历城县令、西平陵县令，铁匠李壮则接任历城县尉……几乎济南国17县的主要官职全部掌握在了教会手里。

于此同时，在朱英逃离济南，诛杀杨牟、孙孺等党羽之后，济南国衙署还在他们手中没收来了一大批的田产，最终统计足有6000余亩。

栾奕借职权便利将这批田产低价买入自己手中。至于用途——他可没有仁慈到打土豪分田地的地步，而是将这6000多亩土地全部归到教会名下，栾奕将其称之为圣田。

随后，他将这批土地以低价租赁给济南各县农户耕种，除应交的税赋之外，每年只取田产总量的十三分之一充归教会粮仓，其数额远远小于寻常地主给出的需支付三分之一田产的地租价格。不过，栾奕还有附加条件，既耕种圣田的农人，在教会遇到危难，或对外征战之时，需让家中青壮入教会军参加战斗，且每年农闲之时，每礼拜六需到当地教